Μάλα Ζιμετμπάουμ-Έρωτας στην κόλαση

Η Απόδραση

Κάπου στα τέλη του 1943 ή στις αρχές του 1944, η Mala Zimetbaum γνωρίστηκε με τον Edward Galinski, έναν πολωνό συγκρατούμενο της. O Edek , όπως όλοι τον αποκαλούσαν, ήταν τότε μόλις 20 ετών. Παρ'όλα αυτά, ήταν ένας από τους «παλαιότερους» κρατούμενους, που έφερε το μικρό αριθμό 531. Ο ίδιος είχε μεταφερθεί  στο Άουσβιτς από τη φυλακή του Tarnow, μαζί με 727 άλλους άνδρες, στις 14 Ιουνίου, το 1940, στην πρώτη  μεταφορά. Η δουλειά του ως μηχανικός τον έφερε σε επαφή με μερικούς πολίτες εκτός στρατοπέδου οι οποίοι είχαν εργαστεί για την κατασκευή του και επίσης του έδωσε την δυνατότητα να βρεθεί  σε  διάφορα υπο-στρατόπεδα του Άουσβιτς, συμπεριλαμβανομένου και του στρατοπέδου των γυναικών στο Μπίρκεναου, όπου και συναντήθηκε με τη Mala [29].

Με το πέρασμα του χρόνου, η Mala και o Edek ερωτεύτηκαν. Επειδή οποιεσδήποτε προσωπικές σχέσεις μεταξύ των κρατουμένων στα στρατοπέδων συγκέντρωσης ήταν αυστηρά απαγορευμένες, ήταν δύσκολο να αναπτυχθούν ερωτικές σχέσεις. Η  Mala και ο Edek ήταν από τους λίγους που το έκαναν και ο έρωτάς τους κρατήθηκε μυστικός, σε συνεργασία με τους συγκρατούμενούς τους  οι οποίοι προσπαθούσαν με αφοσίωση  να προφυλάξουν τη σχέση τους από τις αρχές. Από την άλλη πλευρά, αυτή έχανε την απόρρητη διάστασης της επειδή η  Mala και ο Edek  δεν ήταν σχεδόν ποτέ μόνοι τους. Σύμφωνα με τους αυτόπτες μάρτυρες, όλα όσα οι εραστές μπορούσαν να απολαύσουν ήταν μια περιστασιακή ιδιωτική στιγμή σε ένα παράπλευρο δωμάτιο ενός στρατώνα που περιείχε ακτινολογικό εξοπλισμό και χρησιμοποιούταν από τους γιατρούς των SS για την επιτέλεση των απάνθρωπων "ιατρικών" πειραμάτων τους [30].

Μια μέρα, η Mala παρουσίασε στον Edek ένα πορτρέτο του εαυτού της που είχε ζητήσει να τις το κάνει , ένας σύντροφος, η καλλιτέχνης  Zofja Stepien,. Πράγματι, το σχέδιο από κραγιόν έχει κάποια ομοιότητα με παλαιότερες φωτογραφίες της [31].

Κάποια στιγμή , την άνοιξη του 1944, η Mala έμαθε για τα σχέδια του Edward Galinski  να δραπετεύσει μαζί  με έναν Πολωνό φίλο. Ο Edek  θα προσπαθούσε να αποκτήσει μια στολή ενός αξιωματικού των SS και να οδηγήσει το σύντροφό του έξω από το στρατόπεδο, προφανώς για εξωτερικές εργασίες. Η Mala τους πρότεινε  να την πάρουν μαζί τους. O  Edek πρόθυμα συμφώνησε, αλλά ο φίλος του, έφερε αντιρρήσεις: η παρουσία και ενός τρίτου προσώπου, μιας γυναίκας, μιας  Εβραίας, και επίσης άλλης εθνικότητας θα καθιστούσε τη διαφυγή πολύ επικίνδυνη. Στο τέλος επήλθε  διαφωνία και o Edek αποφάσισε να επιχειρήσει την απόδραση μόνο με τη Mala [32].

Αρκετές συγκρατούμενες αναφέρουν ότι Mala είχε αλλάξει κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού του 1944, θεωρητικά, λόγω της τεράστιας αύξησης των μαζικών εξοντώσεων στο στρατόπεδο. Αντιμέτωπη με φορτία και φορτία τρένων της εβραίων  απελαθέντων οδηγούμενων στους θαλάμους αερίων, και με τα κρεματόρια να  εργάζονται στη μέγιστη δυναμικότητα τους, η Mala Zimetbaum, αναφέρεται ότι,  ήταν απελπισμένη , σκεπτική, και ήσυχη [33]. Η Mala μίλησε για τα σχέδια διαφυγής της μόνο στους στενότερους φίλους της, τις τρεις αγγελιοφόροι με τις οποίους μοιραζόταν τις κουκέτες, την Giza Weisblum και έναν συγγενής της  από το Βέλγιο. Αυτοί την  βοήθησαν στο να αποκτήσει ένα χάρτη της νότιας Πολωνίας, ένα δυσδιάκριτο φόρεμα που θα μπορούσε να φορέσει κάτω από φόρμες ενός άνδρα εργαζομένου, και ένα διαβατήριο. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές,  η Mala Zimetbaum κουβαλούσε μαζί της έγγραφα που αποκάλυπταν το εύρος των εκτελέσεων. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία απόδειξη για το γεγονός αυτό[34].

Η απόδραση ήταν προγραμματισμένη για το Σάββατο, 24 Ιουνίου 1944. Τα Σαββατοκύριακα, η φρουρά ήταν πιο μικρή από τη συνηθισμένη. Μέχρι το μεσημέρι, η  Mala και η Herta Roth, μία  από τις αγγελιοφόρους, πλησίασε το φυλάκιο, και ενώ η  Herta πήρε το θαλαμάρχη των SS παράμερα και τον ενέπλεξε σε συζήτηση, η Mala πήγε στην τουαλέτα για να αλλάξει. Τα ρούχα είχαν προηγουμένως κρυφτεί εκεί, μαζί με ένα πορσελάνινο νιπτήρα , που η Mala επρόκειτο να μεταφέρει στους ώμους της για να κρύψει το πρόσωπό της. Η Herta Roth θυμάται [35]:.. «Όταν εμφανίστηκε, εγώ την βοήθησα να σηκώσει το νιπτήρα, φροντίζοντας να μην φαίνονται τα μαλλιά της.  Έτσι, η ίδια ξεκίνησε.  Την ακολούθησα με τα μάτια μου, και όταν άρχισε να γλιστρά με ευγενή τρόπο, τραγούδησα στα σλοβακικά  έτσι ώστε να μπορεί να ακούει, "μακρύτερα   άλματα, μακρύτερα άλματα," και αυτή υπάκουε»:  Η Giza Weisblum περιγράφει επίσης τη σκηνή [36]:.. «Από απόσταση, θα μπορούσα να δω Mala να αφήνει το φυλάκιο, λυγισμένη κάτω από το βάρος του νιπτήρα στο κεφάλι της, το πρόσωπό της σχεδόν εντελώς κρυμμένο από αυτόν . Έξω ο  Edek περίμενε.  Είχε κρυφτεί σε μία αποθήκη με  πατάτες που δεν απείχε πολύ από το φυλάκιο. Ο Edek άφησε τη Mala να προπορευτεί και την ακολούθησε μερικά βήματα πίσω της. Αυτή ήταν η συνήθης διαδικασία για ένα άνθρωπο των SS που οδηγεί έναν κρατούμενο». Το ζευγάρι θα έπρεπε να περάσει από μία άλλη γραμμή φρουρών πριν η Mala θα μπορούσε να πετάξει το νιπτήρα να βγάλει τις φόρμες της, έτσι ώστε να πάρουν την εμφάνιση ενός αξιωματικού των SS που είναι μαζί με τον φίλη του.εκτός υπηρεσίας.

Η εξαφάνιση της Mala και του Edek έγινε αντιληπτή κατά τη διάρκεια του βραδινού προσκλητηρίου. Οι αγγελιοφόροι φίλες της Mala του ανακρίθηκαν για την τύχη της. Δεδομένου ότι δεν μαρτύρησαν τίποτα καθαιρέθηκαν  από τις λειτουργίες τους και εντάχθηκαν στο Strafkompanie (τμήμα τιμωρητικής εργασίας). Το επόμενο πρωί, ο διοικητής των SS του Άουσβιτς-Μπίρκεναου, Josef Kramer, έστειλε τηλεγραφήματα στα αστυνομικά τμήματα και στα σημεία ελέγχου της περιοχής [37]:

"Re: Malka Zimetbaum, Εβραία, γεννημένη στις 26/1/18 στο Brzesko, υπό προστατευτική φρούρηση από την RSHA από  το 17/9/1942 - Στοιχεία:. 1.65m ψηλή, καστανά μαλλιά, μιλάει γαλλικά, φλαμανδικά, αγγλικά, γερμανικά και πολωνικά , γκρίζα μάτια, διακριτικά στοιχεία: Αριθμός 19.880 τον οποίο φέρει σε τατουάζ στο αριστερό αντιβράχιο - στις 24/6/1944 Zimetbaum  δραπετεύσε από Στρατόπεδο Συγκέντρωσης  Άουσβιτς "..

Το τελευταίο στάδιο

Το τελευταία σύγχρονο έγγραφο σχετικά με Mala Zimetbaum είναι ένα άλλο τηλεγράφημα [38], της 26ης Ιουλίου 1944 το οποίο έχει ως εξής:

«Re: Γκαλίνσκι Edward, Πολωνός κρατούμενος , σε προστατευτική φρούρηση, γεννημένος 10/05/23 σε Wieckowice; Zimetbaum Malka, Εβραία σε προστατευτική φρούρηση, γεννημένη 26/1/18 στο Brzesko - ref: τηλεγράφημα της 25/6/44 - σύμφωνα με το τηλεγράφημα της 07/07/44 από το αστυνομικό τμήμα Bielitz, οι παραπάνω συλλήφθηκαν  εκ νέου και επέστρεψαν σε αυτό το στρατόπεδο».

Οι ιστορίες για το πότε, πού και πώς έγινε η σύλληψη της Mala και του  Edek ποικίλλουν σε μεγάλο βαθμό. Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι η σύλληψη του ζευγαριού  έγινε σε ένα τραίνο, ή ένα μπαρ, σε ένα εστιατόριο ή ξενοδοχείο, στο Κατοβίτσε και την Κρακοβία. Άλλοι ισχυρίζονται ότι προσέλκυσε την προσοχή Γερμανών αξιωματικών, προσπαθώντας να διευθετήσει το λογαριασμό σε ένα εστιατόριο ή σε ένα  γιατρό , με τη χρήση  χρυσού. Η εκδοχή που είναι ίσως πιο ακριβής δόθηκε από γυναίκες κρατούμενες που εργάζονταν στο μητρώο Άουσβιτς, καθώς  είχαν πρόσβαση στα αρχεία [39]. Σύμφωνα με αυτές , οι δύο τους συνελήφθησαν στα  γερμανικά σύνορα από μια γερμανική περίπολο στα βουνά Beskidy στις 6 Ιουλίου 1944, ενώ επιχειρούσαν να εισέλθουν στη  Σλοβακία. H Mala Zimetbaum και ο Edek Galinski  οδηγήθηκαν στο αστυνομικό τμήμα του Bielitz (στα πολωνικά, Bielsko). Την επόμενη μέρα, είχαν αναγνωριστεί ως δραπέτες και επέστρεψαν  στο Άουσβιτς.

Η Mala και ο Edek φυλακίστηκαν σε ξεχωριστά κελιά στο υπόγειο του Block 11, ένα κτίριο που είχε κατασκευαστεί από  τούβλα  στις εγκαταστάσεις του κύριου στρατόπεδου στο Άουσβιτς και  χρησίμευε ως φυλακή υψίστης ασφαλείας , η οποία αναφερόταν εύστοχα  ως το «Μπλοκ του Θανάτου». Ανακρίθηκαν επανειλημμένα  από αξιωματούχους των SS, στελέχη του πολιτικού τμήματος της Γκεστάπο του στρατοπέδου.  Η Lilly Majerczyk, μια από τις κρατούμενους που εργάζονται στο πολιτικό τμήμα, αναφέρει [40]: «..Οι ανακρίσεις διεξήχθησαν στο γραφείο μας. Η  Mala δεν έδωσε κανέναν. Μιλήσαμε μαζί της στο διάδρομο, αν και αυτό απαγορευόταν  αυστηρά». Οι ανακρίσεις  σύντομα μετατράπηκαν σε βασανιστήρια, αλλά η Mala και ο Edek δεν αποκάλυψαν  τίποτα. Αντίθετα, και οι δύο δήλωσαν ότι είχαν δραπετεύσει ξεχωριστά,  φορώντας στολές των SS, οδηγώντας  έτσι τους ανακριτές τους να αναζητούν συνενόχους ανάμεσα στα SS». Η ποινή ήταν ο θάνατος, σύμφωνα με τις πρόσφατες διαταγές  από το RSHA. Η ποινή έπρεπε να εγκριθεί από τα κεντρικά γραφεία των SS στο Βερολίνο, έτσι το ζευγάρι κρατήθηκε στα κελιά του για αρκετές εβδομάδες.  Η Giza Weisblum θυμάται  ότι έλαβε ένα γραπτό  μήνυμα από τη Mala [41]: «.. Ξέρω τι με περιμένει.  Είμαι προετοιμασμένη για το χειρότερο.  Να είσαι γενναία και να θυμάσαι τα πάντα»

Οι επισκέπτες στο Κρατικό Μουσείο Άουσβιτς-Μπίρκεναου στο Oswiecim θα βρουν ένα γκράφιτι χαραγμένο  στους τοίχους ενός κελιού χωρίς παράθυρα στο υπόγειο του πρώην Block 11. Κάποιος μπορεί να διαβάσει τις λέξεις «Mala Zimetbaum 19.880 + Γκαλίνσκι Edward 531 + 6.VII.44.»

Όσο για την εκτέλεση της ποινής, είναι δύσκολο να διαχωρίσει κανείς  την πραγματικότητα από το θρύλο, καθώς οι μαρτυρίες  ποικίλλουν [42]. Ακόμη και η ημερομηνία είναι αβέβαιη. Οι εκτιμήσεις κυμαίνονται από τα μέσα Ιουλίου έως τις 22 Σεπτεμβρίου;  Η πιο πιθανές εναλλακτικές εκδοχές είναι στις 22 του Αυγούστου ή στις 15 Σεπτεμβρίου 1944. Μία ανακοίνωση του κινήματος αντίστασης λέει ότι την τελευταία ημέρα, Edward Galinski και πέντε άλλοι απαγχονίστηκαν δημόσια στο τμήμα των ανδρών του Άουσβιτς-Μπίρκεναου [43]. Αυτός δεν ήταν ακόμα 21 ετών.

Μετά το βραδυνό προσκλητήριο , οι γυναίκες κρατούμενες διατάχθηκαν να σχηματίσουν ένα κύκλο κοντά στο Block 4 στο γυναικείο στρατόπεδο B1bν. Η Lagerführerin  (επιβλέπουσα στρατόπεδου) Maria Mandel, η επιστάτης Margot Drechsler, και πολλοί φρουροί των SS ήταν επίσης παρόντες όταν η Mala Zimetbaum οδηγήθηκε εκεί από τον  Unterscharführer  των SS, Ruiters, τότε επικεφαλής της μονάδας εργασίας του στρατοπέδου. Χιλιάδες γυναίκες  επρόκειτο να επιβεβαιώσουν τον θάνατο  της Mala. Οι αναμνήσεις των επιζώντων για το αν είχε στηθεί αγχόνη ή όχι ποικίλλουν.

Τα παρακάτω γεγονότα έχουν ανακατασκευαστεί μόνο με βάση τις πληροφορίες κάποιων αυτόπτων μαρτύρων. Ενώ ο επιβλέπων τους στρατοπέδου διάβαζε κάτι από ένα φύλλο χαρτιού, η γιατρός των κρατουμένων  Margita Svalbova παρατήρησε «κάποια κίνηση δίπλα στη Mala.  Η Mala έφερε κάτι στο χέρι της. Ήταν ένα ξυράφι. Ξαφνικά έκοψε τον καρπό της με αυτό το ξυράφι, το  πρόσωπο της ήταν σκληρό, σαν από πέτρα, αποφασισμένο. Σιγά-σιγά, το αίμα άρχισε να ρέει κάτω στην παλάμη της»[44]. Όπως και οι άλλοι παρευρισκόμενοι, η Giza Weisblum «πάγωσε από τρόμο. Ο Ruiters παρατήρησε πιθανώς την έκφραση στα πρόσωπά μας και υποψιάστηκε ότι κάτι συνέβαινε. Κοίταξε τη Mala -.. .στη συνέχεια, άρπαξε το χέρι της» [45]. Σύμφωνα με τη φίλη της  Mala στο στρατόπεδο  Herta Roth,  «ο Ruiters ήθελε να πάρει στα χέρια του την λεπίδα, αλλά εκείνη τον έσπρωξε μακριά» [46]. Η Margita Svalbova θυμάται: «Ξαφνικά, εν όψει των χιλιάδων κρατουμένων, η Mala τον χτύπησε ακριβώς στο πρόσωπο με το  με σώο χέρι της» [47]. Αναμφίβολα, μια τέτοια εξαιρετική πράξη της ατομικής εξέγερσης, απελπισίας και  υπερηφάνειας προκάλεσε μια ανεξίτηλη  εντύπωση σε πολλούς από τους παρευρισκόμενους.

Η ανακοίνωση της εκτέλεσης  διακόπηκε·  η εκτέλεση δεν μπορούσε να προχωρήσει όπως έχει προγραμματιστεί. Οι φρουροί  των SS έσπευσαν στο θύμα. Έσπασαν το χέρι της Mala προσπαθώντας να αποσπάσουν τη λεπίδα από αυτήν· Επικράτησε σύγχυση. Οι φρουροί διέταξαν τους κρατούμενους να επιστρέψουν στους στρατώνες τους. Ο Ruiters έσπρωξε τη Mala προς το νοσοκομείο  του στρατοπέδου. Οι νοσηλευτές των κρατουμένων προσπάθησαν  να επιδέσουν τις πληγές της Mala αλλά ο επόπτης  του στρατοπέδου το απαγόρευσε. «Κοίταξε την αιμορραγούσα γυναίκα με το μεγαλύτερο δυνατό μίσος, φωνάζοντας “Αυτό το θηρίο πρέπει να καεί ζωντανό!”», λέει η Margita Svalbova [48], επιβεβαιώνοντας επανειλημμένα ότι «ήταν παρούσα προσωπικά  όταν αυτό συνέβη». H Maria Mandel διέταξε να φέρουν  ένα καρότσι στο οποίο τοποθέτησαν τη Mala. Με τη συνοδεία του Ruiters, κάποιοι συγκρατούμενοι έσυραν το καλάθι με την ετοιμοθάνατη γυναίκα προς τα κρεματόρια [49].

Δεν είναι βέβαιο αν Mala Zimetbaum έχασε τη ζωή τους στο τελευταίο ταξίδι της, αν  στην πραγματικότητα είχε καεί ζωντανή  ή αν ο Ruiters, κατά την εκτέλεση της ποινής, την πυροβόλησε στο κρεματόριο. Σε μια δήλωση θανάτου που εκδόθηκε πολύ αργότερα, μετά το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, οι βελγικές αρχές λακωνικά αναφέρει [50] ότι  η «Zimetbaum Malka ... πιθανώς απεβίωσε σε ένα άγνωστο τόπο ανάμεσα στις 18 Αυγούστου 1944 και στις 1  Ιουνίου, 1945».

Τα τελευταία λόγια της Mala

Τα γεγονότα αυτά παρήγαγαν  πολλούς μύθους για τη ζωή Μάλα, την προσωπικότητά της, τις πράξεις της και τα κίνητρα της. Η τάση να παρουσιάζεται η  Mala ως ηρωίδα γίνεται πιο έκδηλη όταν εξετάζονται διάφορες ερμηνείες αναφορικά με τα τελευταία της λόγια [51].

Μερικοί επιζώντες αναφέρουν ότι τα τελευταία λόγια Μάλα είχαν απεύθυνση τα SS. Σύμφωνα με την Raya Kagan [52], με τις φήμες στο στρατόπεδο φήμη είχε πει  «πεθαίνω ως ηρωίδα και εσείς θα πεθάνεται σαν σκυλιά». Η Krystyna Zywulska και η Lena Berg συμφωνούν στο εξής [ 53]:.. «Ξέρω ότι πεθαίνω, αλλά δεν πειράζει Αυτό που έχει σημασία είναι ότι πεθαίνετε και εσείς και  το γκανγκστερικό Ράιχ μαζί σας. Οι ώρες σας είναι μετρημένες, και πολύ σύντομα θα πρέπει να πληρώσετε για τα εγκλήματά σας!» Αυτό, επίσης, είναι λίγο πιθανό επειδή μια παρόμοια αντίδραση έχει επίσης αποδοθεί σε μια ανώνυμο Πολωνή που αντιμετώπισε τους θαλάμους αερίων, η οποία μπορεί να έχει μπερδευτεί με τη Mala Zimetbaum [54].

Σύμφωνα με άλλους επιζώντες, τα τελευταία λόγια Mala Zimetbaum ήταν μία συνταρακτική απεύθυνση προς τις άλλες  συγκρατούμενούς της.  Η Giza Weisblum και η Louise Alcan [55] και οι δύο αναφέρουν τα εξής λόγια της Mala: «!.. Μην φοβάστε, κορίτσια! Το τέλος τους είναι κοντά, είμαι βέβαιος για αυτό.  Το ξέρω. Ήμουν ελεύθερη!». Η εκδοχή της Olga Lengyel είναι [56]: «Κουράγιο,  φίλες μου. Θα πληρώσουν για όλα. Η  Απελευθέρωση είναι στον ορίζοντα.». Και στην αυτοβιογραφία της, η Fania Fenelon δίνει την ακόλουθη ομιλία [57]: «Εξέγερση! Ξεσηκωθείτε!  Υπάρχουν χιλιάδες από εσάς. Επιτεθείτε τους επίθεση τους - είναι δειλοί, και ακόμη και αν σκοτωθείτε, είναι καλύτερο από αυτό !.. Τουλάχιστον θα πεθάνετε ελεύθερες. Εξέγερση!» Αν και αναφέρεται ευρέως,  η εν λόγω πηγή είναι μάλλον αναξιόπιστη, καθώς  δίνει μια στερεότυπη , κάπως ρομαντική εικόνα της Mala.

Όλα αυτά τα ονομαστά τελευταία λόγια της πρέπει να λαμβάνονται με επιφύλαξη. Κατ'αρχάς, υποδηλώνουν μια επιθυμία να τονιστεί ο ηρωισμός της Mala. Οι ήρωες συνήθως λένε εντυπωσιακούς λόγους. Είναι ενδιαφέρον, καμία από τις αναφορές δεν είναι ακριβής ως προς  τη γλώσσα στην οποία λέχθηκαν τα τελευταία λόγια  της Mala.  Πιθανότατα, η ετοιμοθάνατη γυναίκα δεν θα είχε αρκετή δύναμη για να απευθυνθεί  σε  ένα μεγάλο ακροατήριο. Έτσι, το πιθανότερο είναι ότι μόνο θραύσματα των τελευταίων λέξεών της έγιναν καταληπτά από κάποιους.  Η συγγενής της Mala Zimetbaum Giza Weisblum με αξιοπιστία  αναφέρει [58] ότι με μια αδύναμη φωνή, η Mala είπε μερικά λόγια στις συγκρατούμενές στο νοσοκομείο του στρατοπέδου: «Μην κλαίτε; H ημέρα της τακτοποίησης των λογαριασμών  είναι κοντά. Να θυμάστε όλα όσα μας έκαναν ».

Ποτέ δεν θα γνωρίσουμε με βεβαιότητα ποια ακριβώς ήταν  τα τελευταία λόγια της Mala  ή  ποια ήταν η πρόθεσή της. Έχει όπως αυτό πραγματικά σημασία?

Δεν είναι οι λέξεις ή οι δραματικές περιστάσεις του θανάτου της που κάνουν τη Mala Zimetbaum μία από τις μεγάλες γενναίες εβραίες γυναίκες . Η Mala έγινε σύμβολο της αλληλεγγύης, της γενναιότητας, και της συμπόνιας, λόγω της συμπεριφοράς της μέσα στις πιο ακραίες συνθήκες μπορεί να φανταστεί κανείς. Η κληρονομιά της βρίσκεται στις πράξεις της, στις αδιάκοπες προσπάθειες της για να σώσει ζωές, για τη στήριξη των αδυνάτων, για να ενθαρρύνει τους καταπιεσμένους και να διατηρήσει την ανθρωπιά, στην ήσυχη και αποφασιστική της αντίσταση ενάντια στο πανταχού παρών τρόμο του Ολοκαυτώματος.

Ο αυστριακός ιστορικός και επιζών του Άουσβιτς Hermann Langbein έγραψε [59]: «Σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης,  να αντισταθεί κανείς σημαίνει ουσιαστικά να προστατεύσει την ζωή.» Αυτό ακριβώς είναι που  έκανε η Mala Zimetbaum.

Παρά το τραγικό τέλος της,  η ιστορία της Mala είναι μια ιστορία της ελευθερίας και της ανθρωπιάς, η ιστορία μια ζωής, και μια ιστορία υπεράσπισης της ζωής. «Να θυμάστε τα πάντα» - Η Mala Zimetbaum δεν πρέπει να ξεχαστεί. Να το θυμάστε.

Bιβλιογραφικές αναφορές

[29] Kielar, W. (1972). Anus mundi. 1,500 days in Auschwitz/Birkenau. New York, NY: Times.

[30] Based on:

Kielar, W. (1972). See [29].

Kielar, W. & Palarczyk, A. (1989). Individual statements in Blawut & Zarnecki TV documentation. See [3].

Pawelczynska, A. (1979). Values and violence in Auschwitz. A sociological analysis. Berkeley, CA: University Press.

[31] Now on display at Auschwitz-Birkenau State Museum, Oswiecim, PL.

[32] Based on:

Kielar, W. (1972). See [29].

Kielar, W. & Palarczyk, A. (1989). Individual statements in Blawut & Zarnecki TV documentation. See [3].

Weisblum, G. (1975). See [8].

Weisblum, G. (1986). Personal communication (June 15).

[33] Recollections:

Palarczyk, A. (1986). Personal communication (January 27).

Svalbova, M. (1986). Personal communication (February 3).

[34] Based on recollections of Mala Zimetbaum's acquaintances:

Roth, H. (1986). Personal communication (March 2).

Weisblum, G. (1986). Personal communication (June 15).

[35] Roth, H. (1986). Personal communication (March 2).

[36] Weisblum, G. (1975). See [8].

[37] Auschwitz-Birkenau State Museum, Oswiecim, PL: Archives (Microfilms 88-157/8).

[38] Auschwitz-Birkenau State Museum, Oswiecim, PL: Archives (Microfilm 88-185).

[39] Based on recollections of former prisoners:

Kagan, R. (1962). See [18].

Ourisson, D. (1946). Les secrets du bureau politique d'Auschwitz [The secrets of the Auschwitz political department]. In: Temoignages sur Auschwitz. Paris, F: Amicale des deportes d'Auschwitz.

Wasserstrom, D. (1985). Personal communication (September 12).

Schaner, J. (1986). Testimony. In: L. Shelley (Ed.), Secretaries of death. New York, NY: Shengold.

Spritzer, J. (1980). Ich war Nr. 10291 [I was No. 10291]. Darmstadt, D: Verlag DarmstŠdter BlŠtter (first published in 1946)

[40] Majerczyk, L. (1985). Personal communication (October 31).

[41] Weisblum, G. (1975). See [8].

[42] Critical discussions of facts and myths concerning Mala Zimetbaum:

Pollak, M. (1988). Die Grenzen des Sagbaren [The boundaries of the describable]. Frankfurt, D: Campus.

Van den Berghe, G. (1987). Met de dood voor ogen [In view of death]. Berchem, B: EPO Publishers.

[43] Based on a communique of the Auschwitz resistance, dated September 18, 1944:

Auschwitz-Birkenau State Museum, Oswiecim, PL: Archives (Microfilm 1963/66, 66a).

Czech, D. (1997). See [11]. Chronicle entry: September 15, 1944.

[44] Svalbova, M. (1986). Personal communication (February 3).

[45] Weisblum, G. (1975). See [8].

[46] Roth, H. (1986). Personal communication (March 2).

[47] Schwalbova, M. (= Svalbova, M.; 1994). Elf Frauen. Eine€rztin berichtet aus Auschwitz-Birkenau [Eleven women. A physician in Auschwitz-Birkenau]. Amweiler, D: Plšger (first published in 1964).

[48] Largely matching recollections of eyewitnesses:

Svalbova, M. (1986). Personal communication (January 19).

Weisblum, G. (1975). See [8].

[49] Matching accounts of eyewitnesses, in particular:

Birnbaum, S. (1946). Malla la Belge [Malla the Belgian]. In: Temoignages sur Auschwitz. Paris, F: Amicale des deportes d'Auschwitz.

Roth, H. (1986). Personal communication (March 2).

Svalbova, M. (1994). See [47].

Weisblum, G. (1975). See [8].

[50] Ministry of Public Health and Family Affairs, Brussels, B: Archives (Document P/15,444PD/MM of October 29, 1954).

[51] Comparisons provided in:

Mark, B. (1982). See [5].

Esrati, S.G. (1997). See [1].

Van den Berghe, G. (1987). See [42].

[52] Kagan, R. (1962). See [18].

[53] Two almost identical accounts:

Berg, L. (1965). Recollection. In: A. Donat (Ed.), The Holocaust kingdom. New York: Holt, Rinehart & Winston.

Zywulska, K. (1979). Wo vorher Birken waren. [Once there were birchtrees]. Munich, D: Kindler (first published in 1949).

[54] Czech, D. (1997). See [11]. Chronicle entry: February 29, 1944.

[55] Two almost identical accounts:

Alcan, L. (1980). See [21].

Weisblum, G. (1975). See [8].

[56] Lengyel, O. (1995). Five chimneys. Chicago: Academy Chicago Press (first published in 1946).

[57] Fenelon, F. (1997). Playing for Time. Syracuse, NY: Syracuse University Press (first published in 1976). Commented on by Weisblum, G. (1985). Personal communication (December 6).

[58] Weisblum, G. (1975). See [8].

[59] Langbein, H. (1996). See [5].

Τέλος B' Μέρους

Συγγραφέας:Lorenz Sichelschmidt

Απόδοση στα ελληνικά: Λέσχη Κριτικής Σκέψης Αμαλιάδας