Μάλα Ζιμετμπάουμ - Ένα κομμάτι μιας ζωής

Ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος.  O τρόπος της ζωής της, το πέρασμά της  μέσα από αυτή, και τελικά ο θάνατός της, αντιστοιχεί σε εκείνη εκατομμυρίων Εβραίων της Ευρώπης και όχι μόνο, κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος. Ήταν όμως και ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Το θάρρος της, η αξιοπρέπεια, η ανιδιοτέλεια  και η υπερηφάνεια της,  ο μοναδικός τρόπος να  διατηρεί  τις  ανθρώπινες ιδιότητες απέναντι στο φρικτό πρόσωπο του τρόμου,  μέσα στα αγκαθωτά συρματοπλέγματα του Άουσβιτς ,  την καθιστούν πολύ ξεχωριστή ανάμεσα σε εκατομμύρια συγκαιρινούς  της.

Ωστόσο, μετά από περισσότερα από πενήντα χρόνια, δεν έχουν μείνει πολλά ίχνη της. Όπως έγραψε ο Stephen G. Esrati σε πρόσφατο άρθρο [1], δεν υπάρχουν ούτε  μνημεία, ούτε γραμματόσημα, ούτε δρόμοι ή πλοία που να φέρουν το όνομά της . Είναι η  Mala Zimetbaum - μια σχεδόν απαξιωμένη εβραία ηρωίδα;

Οχι ακριβως. Υπάρχουν μνήμες,  αναμνήσεις της Mala Zimetbaum από συγγενείς και γνωστούς. Οι επιζώντες του Άουσβιτς συγκεντρώνονται ετησίως για τον εορτασμό της Mala. Μια κατοικία και μια υποτροφία φέρουν το όνομά της. Τα αρχεία περιέχουν μερικές φωτογραφίες της Mala, ορισμένα επίσημα αρχεία και πέντε γραπτά μηνύματα από το στρατόπεδο εξόντωσης. Επίσης, αναφέρεται σε περισσότερες από 100 δημοσιεύσεις [2], ένα τηλεοπτικό ντοκιμαντέρ [3] και μια πρόσφατη βιογραφία [4]. Το πιο σημαντικό, το όνομα της Μάλα εμφανίζεται σε αρκετές περιεκτικές αναφορές της εβραϊκής αντίστασης [5].

Ορισμένα βιογραφικά στοιχεία

Στην παλαιότερη γνωστή καταγραφή που έχουμε στην διαθέτουμε για αυτήν, υπάρχει  η αναφορά ότι  η  Zimetbaum Malka, κόρη του πωλητή Pinkas Zimetbaum και της η συζύγου του Chaya, γεννήθηκε στην πόλη  Brzesko της Πολωνίας, στις 26 Ιανουαρίου 1918, και καταχωρήθηκε ως κάτοικος της πόλης της Αμβέρσας, στο Βέλγιο, στις 21, Μαρτίου του 1928 [6].

Η Μalka Zimetbaum, η  νεότερη από τα πέντε παιδιά των Zimetbaum, μεγάλωσε σε μια εβραϊκή "shtetl" κοινότητα της νότιας Πολωνίας, τον τόπο από όπου προέρχονταν οι πρόγονοί της . Μετά από πολλά χρόνια μεταναστεύσεων  και παλινδρομήσεων μεταξύ της Γερμανίας και της Πολωνίας, η οικογένεια Zimetbaum τελικά εγκαταστάθηκε στο Βέλγιο. Στο σχολείο, οι νεαρή  Malka διακρίθηκε στα μαθηματικά και τις γλώσσες , και αρίστευσε στα  φλαμανδικά, τα γαλλικά, τα γερμανικά, τα αγγλικά και τα πολωνικά. Η  αδελφή της Υochka την θυμάται ως " διανοούμενη  υπ, αριθμόν ένα" [7] . Ως έφηβος, η Malka εντάχθηκε στην  Hanoar Hatzioni, μία  από τις δεκαεννέα εβραϊκές οργανώσεις νεολαίας της  Αμβέρσας. Μια σπάνια φωτογραφία απεικονίζει  το κορίτσι -το οποίο τώρα προτίμησε το όνομα Mala αντί Malka - με τη στολή της ομάδας κατά τη διάρκεια μιας εκδρομής. Το  χαμηλό εισόδημα του Pinkas Zimetbaum καθιστούσε αναγκαία την συμμετοχή όλης της οικογένειας στα προς το ζειν. Για να υποστηρίξει τον πατέρα της, ο οποίος είχε   εν τω μεταξύ μείνει τυφλός, η  Mala διέκοψε τις σπουδές της για μια  θέση  μοδίστρας στην Maison Lilian, ένα μεγάλο οίκο μόδας της Αμβέρσας [φωτογραφία]. Αργότερα, βρήκε νέα εργασία  ως γλωσσολόγος-γραμματέας σε μια από τις πολλές μικρές εταιρείες στον κλάδο της κατεργασίας διαμαντιών της Αμβέρσας [8].

Μετά τη κατάληψη του Βελγίου από τους Γερμανούς, οι Εβραίοι εξαναγκάστηκαν να καταγραφούν  , να τηρούν την απαγόρευση της κυκλοφορίας και να φορούν ένα κίτρινο αστέρι. Βρέθηκαν αντιμέτωποι με τις απαγορεύσεις, τις απαλλοτριώσεις, την σκληρή εργασία, και τελικά, την απέλαση και το θάνατο. Εν όψει αυτών των εξελίξεων πολλοί από αυτούς αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα ή επέλεξαν να ζουν στην παρανομία.  Η Mala Zimetbaum συνελήφθη στις 22 Ιουλίου 1942, κατά την αποβίβασή της από το τρένο στο κεντρικό σιδηροδρομικό σταθμό της Αμβέρσας, στο δρόμο της επιστροφής της  από τις Βρυξέλλες. Είχε μεταβεί εκεί σε μια προσπάθεια αναζήτησης μια κρυψώνας για τους γονείς της και την ίδια. Ήταν μία από τις  περίπου 100 γυναίκες, που κρατήθηκαν σε αιχμαλωσία στο Fortτ Breendonk. Πέντε ημέρες αργότερα, η Mala και δέκα άλλοι  εργαζόμενοι  γραφείων μεταφέρθηκαν στην πόλη Mechelen, όπου οι γερμανικές αρχές είχαν μετατρέψει τoυς στρατώνες Dossin  σε σημείο συγκέντρωσης, διακράτησης και  απέλασης των Εβραίων. Στην  Mala και στις άλλες γυναίκες ανατέθηκαν εργασίες στο μητρώο. "Μπορούσε να παρατηρήσει κανείς  πόσο η Mala φρόντιζε και στήριζε  τις συγκρατούμενές της," θυμάται μία  από αυτές [9]. Σύμφωνα με τα αρχεία, 25.475 άτομα (ένας στους πέντε από αυτούς κάτω των 16 ετών) απελάθηκαν από το Mechelen μεταξύ Αυγούστου 1942 και Αυγούστου 1944. Στις 15 Σεπτεμβρίου 1942, το δέκατο τρένο απέλασης αναχώρησε από  τους  στρατώνες  Dossin. Μετέφερε 1048 απελαθέντες  «προορισμένους  για  σκληρή εργασία.» Η Mala Zimetbaum ήταν ένας από αυτούς [10].

Ο προορισμός ήταν το Άουσβιτς. Το γιγαντιαίο συγκρότημα-στρατόπεδο στο Oswiecim της Πολωνίας,  λειτουργούσε  ως ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, ένα στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας, και ένα στρατόπεδο εξόντωσης. Στελεχωνόταν από άνδρες των   SS, που υπάγονταν στο Κεντρικό Γραφείο Ασφαλείας του Ράιχ  (Reichssicherheitshauptamt-RSHA) . Μετά από ένα ταξίδι δύο ημερών και μια επιλογή στη αποβάθρα εμπορευμάτων του Oswiecim, μόνο 331 από τους απελαθέντες από το Βέλγιο εντάχθηκαν  στο στρατόπεδο. Οι άλλοι  717 δηλητηριάστηκαν αμέσως στους θαλάμους αερίων και αποτεφρώθηκαν στα κρεματόρια . Η  Mala Zimetbaum ήταν μία από τους 101 γυναίκες που θεωρήθηκαν  κατάλληλες για  εργασία. Τοποθετήθηκε  στο στρατόπεδο των γυναικών στο Άουσβιτς-Μπίρκεναου και πήρε τον αριθμό 19880, που αργότερα έφερε ως τατουάζ στο αντιβράχιο της [11]. Όπως και οι άλλοι, η Mala εγκαταστάθηκε  σε ένα ξύλινο στρατώνα, ο οποίος αρχικά είχε σχεδιαστεί ως στάβλος για άλογα. Σε κάθε ένα από αυτά τα "μπλοκ" στεγάζονταν συνολικά περίπου 500 γυναίκες που έπρεπε να κοιμούνται έξι μαζί σε κάθε μια βαθμίδα των τριώροφων ξυλοκρέβατων . Η  Mala, όπως κάθε γυναίκα κρατούμενος, αναγκάστηκε να φορέσει το γκρι ριγέ φόρεμα των κρατουμένων », μια μαντίλα και ξύλινα τσόκαρα και να ξυρίσει το κεφάλι και το σώμα της.

Το στρατόπεδο των γυναικών είχε πρόσφατα επεκταθεί και η επόπτης του στρατοπέδου (Lagerführerin) Maria Mandel  αναζητούσε κορίτσια για να τα χρησιμοποιήσει στην διοίκηση του στρατοπέδου. Λόγω της γνώσης της σε διάφορες γλώσσες η  Mala επιλέχθηκε ως LŠuferin, δηλαδή, αγγελιοφόρος και διερμηνέας. Σύμφωνα με έναν συγκρατούμενό της: "Αυτά τα κορίτσια έπρεπε να στέκονται  δίπλα στο φυλάκιο, πάντα σε αναμονή για διαταγές.  Όποτε η επόπτης στρατοπέδου  Mandel ή ο επιστάτης Margot Drechsler τα χρειάζονταν  ,  φώναζαν « LŠuferin», και η κοπέλα  έπρεπε να εκτελέσει  κατά πώς  διέταζε το δίδυμο " [12]. Ως κρατούμενος σε επαφή με το προσωπικό των SS, η Mala ήταν σε πλεονεκτική θέση: Αντίθετα με τους συνηθισμένους κρατουμένους, αυτή μοιραζόταν με τρεις συγκρατούμενες αγγελιοφόρους,  δύο κουκέτες σε μια γωνία του μπλοκ της. Όντας προνομιούχος, ήταν ντυμένη ανεκτά ενώ περιστασιακά της επιτρεπόταν να πλένεται. Η εργασία που της είχε ανατεθεί ήταν  εντός των ορίων του στρατοπέδου και είχε πρόσβαση σε διάφορα υπο-στρατόπεδα του Άουσβιτς. Πάνω απ 'όλα, τα καθήκοντα της , έδωσαν  στην Mala Zimetbaum μια σε βάθος γνώση του γιγάντιου και φρικώδους εργοστασίου εξόντωσης που ήταν το Μπίρκεναου [13].

Αναμνήσεις της Αντίστασης

Εξαιτίας της προσωπικότητάς και της θαρραλέας συμπεριφοράς της  η Mala σύντομα κέρδισε το θαυμασμό και το σεβασμό πολλών συγκρατουμένων της. Σχεδόν όλες οι σχετικές αναφορές κάνουν επαινετική  μνεία στην αλληλεγγύη της. Ακόμη και τα SS την  εμπιστεύονταν.  Η Mala δεν προσπαθούσε να επωφεληθεί από αυτό προσωπικά, αλλά μάλλον χρησιμοποίησε τη θέση της για να βοηθήσει άλλους κρατούμενους.  «Κατά τη γνώμη μου,» έλεγε η  επιζών Άννα Palarczyk, στενή φίλη της Mala,  «αντίσταση στο Μπίρκεναου σήμαινε βοήθεια του ενός προς τον άλλο για επιβίωση και η Mala ήταν πρόθυμη να βοηθήσει· το στοιχείο αυτό ήταν βαθιά ριζωμένο στην ηθική της» [14] . Ως προνομιούχα  κρατούμενος η Mala θα μπορούσε εύκολα να επικεντρωθεί στη  δουλειά της και  στην προσωπική επιβίωση. Κανείς δεν θα την επέκρινε για αυτό. Σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, αυτό ήταν φυσιολογικό, στην πραγματικότητα ήταν αυτό που απαιτούνταν . Ακόμα κι έτσι όμως , αυτή επέλεξε να βοηθήσει φυλακισμένους λιγότερο τυχερούς από τον εαυτό της και με αυτόν τον τρόπο αντιστάθηκε στην τρομερή απανθρωποποίηση  του Άουσβιτς.

Η Mala τροφοδοτούσε με φαγητό  λιμοκτονούντες  κρατουμένους [15]: «Τότε και συνέχεια η Mala μου έφερε λίγο ψωμί, λίγο μέλι, ένα καρότο.Χωρίς αυτά, θα είχα πεθάνει» . Συνήθιζε να ενθαρρύνει τα απελπισμένα  πρόσωπα [16]: «Έχοντας αναρρώσει  από τυφοειδή πυρετό, δεν είχα παπούτσια, ήμουν πολύ κοκαλιάρικο. Ήταν η Mala αυτή  που με επέπληξε:. "Φροντίστε τον εαυτό σας!  Πάρτε  αξιοπρεπή ρούχα! Πλυθείτε με κάποιο τρόπο"». Συνήθιζε επίσης να διαδίδει πληροφορίες [17] :«μας τροφοδοτούσε με  αποκόμματα εφημερίδων που διαβάζαμε  πριν από τη διοχέτευση τους αλλού». Ανεξάρτητα από τον κίνδυνο της σύλληψης της , η Mala συνήθιζε  να μεταφέρει  μηνύματα ή φάρμακα [18]: « ”Ειδήσεις για εσάς από το Birkenau”, μου είπε  ένας από τους συντρόφους μου, και  έσπευσα στην  τουαλέτα, το σύνηθες μέρος για μυστικές συναντήσεις. H  Mala  περίμενε εκεί. “Χαιρετίσματα από το φίλο σου”, είπε “είναι άρρωστος,  χρειάζεται το φάρμακο, Digitalis ή Cardiazol”. – “Δεν έχω καθόλου”, είπα απεγνωσμένα;  “Θα προσπαθήσω και θα πάρω κάποια, αλλά κανείς δεν τολμά να περάσει λαθραία τίποτα στο Μπίρκεναου ...” –“Eγώ θα το κάνω," με διέκοψε η Mala με μια κίνηση του χεριού , και το έκανε .»

Η Mala κατάφερε ακόμη να στείλει κωδικοποιημένες  προειδοποιήσεις προς την οικογένειά της πίσω στο Βέλγιο. Δεδομένου ότι οι γερμανικές αρχές θέλησαν να εξουδετερώσουν τις φήμες σχετικά με την εξόντωση των απελαθέντων (και ταυτόχρονα να εντοπίσουν τυχόν Εβραίους που ζουν υπόγεια), δόθηκε στους εβραίους κρατούμενους η ευκαιρία να γράψουν στους  συγγενείς τους. Σε μια καρτ ποστάλ με ημερομηνία 25 του Αυγούστου, 1943, η Mala έγραψε στην μεγαλύτερη αδελφή της [19]: «Μην ανησυχείτε, είμαι καλά στην υγεία, εργάζομαι ως διερμηνέας ... Όλοι οι άλλοι είναι μαζί με την Etush.» Εδώ πρέπει να προστεθεί ότι  η Etush, κουνιάδα της Μάλα , είχε πεθάνει πριν από τον πόλεμο. Σε μια άλλη κάρτα από τη Mala, της 25ης Οκτωβρίου 1943 διαβάζουμε [20]: «αγαπητή μου αδελφή  γιατί δεν μου γράφετε; Γνωρίζετε ότι κάθε αράδα γραμμών από εσάς ανανεώνει  το θάρρος μου να αντιμετωπίσω τη ζωή ... Πού βρίσκονται οι αγαπημένοι μας  γονείς; Γιατί δεν απαντούν; Τι γίνεται με τα αγαπημένα μου ανήψια? Το να σκέφτομαι για όλα αυτά με τρελαίνει ...». Οι ανησυχίες της Μάλα ήταν δικαιολογημένες: οι γονείς της και τα τρία ανίψια της, ηλικίας 3, 5, και 6, είχαν εκτελεστεί  στους θαλάμους αερίων του Άουσβιτς πολύ πριν. Πεντέμισι εκατομμύρια άνθρωποι δολοφονήθηκαν εκεί.

Πάνω απ 'όλα, όπως η Mala έσωζε  ζωές. Μία από τις λειτουργίες της ήταν να αναθέτει στους κρατούμενους που έβγαιναν  από το νοσοκομείο του στρατοπέδου  διάφορες λεπτομέρειες της εργασίας. Οι επιζώντες τονίζουν ότι σε αυτές τις περιπτώσεις η Mala ήταν τεράστια βοήθεια για πολλούς [21]. «Δεν είχε σημασία αν ήταν Εβραίοι , Πολωνοί ή οτιδήποτε άλλο. Όποτε ήταν  δυνατόν, έστελνε  τους ασθενέστερους σε ένα μέρος όπου οι φρουροί δεν ήταν τόσο αυστηροί  ή η εργασία δεν ήταν τόσο βαριά, έτσι ώστε αυτοί οι άνθρωποι είχαν τουλάχιστον μια μικρή πιθανότητα να επιβιώσουν,» η Anna Palarczyk θυμάται [22], προσθέτοντας:« έχω μια πολύ σαφή μνήμη του περιστατικού – η Mala πηγαίνει μπροστά, ακολουθούμενη από αυτές τις γυναίκες, χωρίς παπούτσια, χωρίς εσώρουχα, χωρίς φόρεμα, απλά τυλιγμένες σε μια κουβέρτα ...η  εμφάνιση της Mala στο στρατόπεδο ήταν κομψή , αυτό  αποτελούσε ζωηρή αντίθεση! ". Ένας άλλος επιζών θυμάται ότι Mala έσωσε τη ζωή δύο φορές [23]: «Την πρώτη φορά με το να τον εξαιρέσει εκτός από μια φοβερή εντολή εργασίας όπου θα έπρεπε να εργαστούν στα έλη, μεταφέροντας λιθόστρωτα για την κατασκευή δρόμων . Τη δεύτερη φορά αντικατασταίνοντας το  13Α  με το 25Β σε μια καρτέλα  που με έβγαλε έξω από το μπλοκ του νοσοκομείου. « Προφανώς, η  Mala  συχνά προειδοποιούσε τους άλλους εναντίον επερχόμενων  επιλογών, προτρέποντας τους ασθενείς να φύγει από το νοσοκομείο του στρατοπέδου , το συντομότερο δυνατόν [24]. «Η κουνιάδα μου και εγώ κολλήσαμε τύφο, έτσι αποφασίσαμε να αναφέρουμε αρρώστια . Κάποιος είπε στην Mala ότι επρόκειτο να μεταφερθούμε στο νοσοκομείο στρατόπεδο, και μπροστά από τους φρουρούς SS φώναξε σε μας: “Τεμπέλες σκύλες, είστε απολύτως καλά, πίσω  στη δουλειά!  Εμπρός!”. Όταν γυρίσαμε από τη δουλειά το βράδυ, μάθαμε γιατί η Mala είχε κάνει τα πάντα για να μας κρατήσει μακρυά από την είσοδο στο θάλαμο νοσηλείας . Εκείνη τη μέρα, όλοι οι άνθρωποι στο νοσοκομείο του στρατόπεδου οδηγήθηκαν στους θαλάμους αερίων». Στην πραγματικότητα, οι στατιστικές των SS στις 12 Δεκέμβρη του 1943 δείχνουν μείωση του συνολικού αριθμού των ασθενών θηλυκών κρατουμένων από το 9.324 έως 7.418; μέσα σε μια ημέρα,  σχεδόν δύο χιλιάδες γυναίκες είχαν δολοφονηθεί [25].

Πώς κατάφερνε η Mala Zimetbaum να κάνει αντίσταση με τόσους τρόπους; Αν και υπάρχουν κάποιες μικρές ενδείξεις ότι ήταν ενταγμένη στο οργανωμένο κίνημα αντίστασης που υπήρχε στο στρατόπεδο των γυναικών, δεν υπάρχει μαρτυρία ότι  συνεργάστηκε μαζί του στενά. Η Margita Svalbova, τότε μέλος αυτού του κινήματος, θυμάται [26] ότι «προκειμένου να σωθούν ανθρώπινες ζωές, να προειδοποιούν ενάντια κινδύνους, όπως οι επιλογές ή roll-κλήσεις, και να ματαιώνονται συγκεκριμένες κατευθύνσεις των SS, είχαμε έμπιστους σχεδόν σε κάθε  μπλοκ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Mala μπορούσε να λειτουργήσει με τέτοιο εξαιρετικά θαρραλέο τρόπο - πράγμα που σημαίνει ότι θα πρέπει να κατείχε υψηλή θέση στην  αντίσταση».

Για να είμαστε σίγουροι, υπήρχαν πολλές άλλες εβραίες αντιστασιακοί στο Άουσβιτς [27]. Για παράδειγμα, η Roza Robota, ο οποία μαζί με αρκετές άλλες γυναίκες κατάφερε να περάσει λαθραία εκρηκτικά στους άνδρες του Sonderkommando (ειδική ομάδα εργασίας) στο Μπίρκεναου. Αυτοί ήταν οι κρατούμενοι που εξαναγκάζονταν να εργάζονται στα κρεματόρια. Μερικοί από αυτούς χρησιμοποίησαν αυτά τα εκρηκτικά για να βάλουν  φωτιά στο Krematorium IV κατά τη διάρκεια της διάσημης  πλέον εξέγερσης τους τον Οκτώβριο του 1944. Και υπάρχει η ιστορία μιας άγνωστης Εβραίας που κατά την άφιξή της στο Μπίρκεναου άρπαξε το πιστόλι ενός αξιωματικού  των SS ονόματι Schillinger και τον πυροβόλησε , τραυματίζοντάς τον θανάσιμα μαζί με ένα δεύτερο άνδρα των SS. Τέτοιες απλές πράξεις εξέγερσης, παρά τον τρόμο των SS,  προκαλούσαν μεγάλη αίσθηση στους τροφίμους τους στρατοπέδου συγκέντρωσης. Φυσικά, οι  αναμνήσεις των  επιζώντων αναφορικά με τέτοια συμβάντα συχνά συγχέονταν με φήμες του στρατοπέδου και το μύθο. Αυτός είναι ο λόγος που, κατά καιρούς, οι παραπάνω γυναίκες συγχέονταν με τη Mala Zimetbaum.

Η  προσφορά της Μάλα στην αντίσταση ήταν πιο διακριτική, αλλά παρ 'όλα αυτά πολύ αποτελεσματική . Πολύ περισσότερο αυτό ισχύει δεδομένου ότι οι δραστηριότητες της κάλυψαν μια χρονική περίοδο μεγαλύτερη από δύο χρόνια. Ο Giza Weisblum, συγγενής της Mala που την συνάντησε και πάλι στο Άουσβιτς, συνοψίζει [28]: «Η Mala ήταν γνωστή ως πρόσωπο έτοιμο να βοηθήσει. Συνήθιζε να ενεργεί κατά τον τρόπο που αυτή θεωρούσε  κατάλληλο, και, ανεξαρτήτως της εθνικότητας ή των πολιτικών πεποιθήσεων , βοηθούσε  τον  καθένα όσο καλύτερα μπορούσε.»

Τέλος Α' Μέρους

Απόδοση στα ελληνικά από Λέσχη Κριτικής Σκέψης Αμαλιάδας

Συγγραφέας Lorenz Sichelschmidt

Bιβλιογραφικές αναφορές

 [1] City of Antwerp, B: Municipal archives (Document 50308).

[2] Schipper, M.Y. (1986).

[3] Fastag, E. (1994).

[4] The Holocaust in Belgium from the point of view of contemporary history:

Klarsfeld, S. & Steinberg, M. (1982). Memorial de la Deportation des Juifs de Belgique [Memorial of the deportation of Jews from Belgium]. Latham, NY: Beate Klarsfeld Foundation.

Steinberg, M. (1983/1984). L'etoile et le fusil [The star and the rifle]. 2 volumes. Brussels, B: Vie Ouvriere.

[5] Czech, D. (1997). Auschwitz Chronicle, 1939-1945. New York, NY: Holt.

[6] Palarczyk, A. (1985)..

[7] Based on recollections of Mala Zimetbaum's acquaintances:

Palarczyk, A. (1985).

Roth, H. (1986).

Weisblum, G. (1986).

[8] Palarczyk, A. (1986).

[9] Liwschitz, R. (1994). Temoignage [Testimony]. Points Critiques, 56, 16-25.

[10] Palarczyk, A. (1986). Personal communication (January 27).

[11] Liwschitz, R. (1994). Temoignage [Testimony]. Points Critiques, 56, 16-25.

[12] Kagan, R. (1962). Mala. In: H.G. Adler, H. Langbein & E. Lingens-Reiner (Eds.), Auschwitz. Zeugnisse und Berichte [Auschwitz. Evidence and testimonials]. Frankfurt, D: EuropŠische Verlagsanstalt (first published in 1947).

[13] Postcard in possession of Yad Vashem Holocaust Memorial and Research Center, Jerusalem, IL. Courtesy of Giza Weisblum.

[14] Postcard in possession of Yad Vashem Holocaust Memorial and Research Center, Jerusalem, IL. Courtesy of Giza Weisblum.

[15] Matching accounts of several fellow prisoners. A recent collection can be found in a special issue of the journal "Points Critiques" (No. 56, October 1994; Union des Progressistes Juifs de Belgique, Brussels, B) dedicated to the memory of Mala Zimetbaum.

[22] Palarczyk, A. (1986). Personal communication (January 27).

[23] Alcan, L. (1980). Le temps ecartele [Torn time]. Saint-Jean-de-Maurienne, F: Truchet.

[24] Rabinowicz, D. (1986). Personal communication (March 6).

[25] Czech, D. (1997). See [11]. Chronicle entry: December 12, 1943.

[26] Svalbova, M. (1995). Personal communication (September 2).

[27] A comprehensive overview that portrays both victims and perpetrators:

Langbein, H. (1972). Menschen in Auschwitz [People in Auschwitz]. Vienna, A: Europa-Verlag.

[28] Weisblum, G. (1975). See [8].