Μάλα Ζιμετμπάουμ-Έρωτας στην κόλαση

Η Απόδραση

Κάπου στα τέλη του 1943 ή στις αρχές του 1944, η Mala Zimetbaum γνωρίστηκε με τον Edward Galinski, έναν πολωνό συγκρατούμενο της. O Edek , όπως όλοι τον αποκαλούσαν, ήταν τότε μόλις 20 ετών. Παρ'όλα αυτά, ήταν ένας από τους «παλαιότερους» κρατούμενους, που έφερε το μικρό αριθμό 531. Ο ίδιος είχε μεταφερθεί  στο Άουσβιτς από τη φυλακή του Tarnow, μαζί με 727 άλλους άνδρες, στις 14 Ιουνίου, το 1940, στην πρώτη  μεταφορά. Η δουλειά του ως μηχανικός τον έφερε σε επαφή με μερικούς πολίτες εκτός στρατοπέδου οι οποίοι είχαν εργαστεί για την κατασκευή του και επίσης του έδωσε την δυνατότητα να βρεθεί  σε  διάφορα υπο-στρατόπεδα του Άουσβιτς, συμπεριλαμβανομένου και του στρατοπέδου των γυναικών στο Μπίρκεναου, όπου και συναντήθηκε με τη Mala [29].

Με το πέρασμα του χρόνου, η Mala και o Edek ερωτεύτηκαν. Επειδή οποιεσδήποτε προσωπικές σχέσεις μεταξύ των κρατουμένων στα στρατοπέδων συγκέντρωσης ήταν αυστηρά απαγορευμένες, ήταν δύσκολο να αναπτυχθούν ερωτικές σχέσεις. Η  Mala και ο Edek ήταν από τους λίγους που το έκαναν και ο έρωτάς τους κρατήθηκε μυστικός, σε συνεργασία με τους συγκρατούμενούς τους  οι οποίοι προσπαθούσαν με αφοσίωση  να προφυλάξουν τη σχέση τους από τις αρχές. Από την άλλη πλευρά, αυτή έχανε την απόρρητη διάστασης της επειδή η  Mala και ο Edek  δεν ήταν σχεδόν ποτέ μόνοι τους. Σύμφωνα με τους αυτόπτες μάρτυρες, όλα όσα οι εραστές μπορούσαν να απολαύσουν ήταν μια περιστασιακή ιδιωτική στιγμή σε ένα παράπλευρο δωμάτιο ενός στρατώνα που περιείχε ακτινολογικό εξοπλισμό και χρησιμοποιούταν από τους γιατρούς των SS για την επιτέλεση των απάνθρωπων "ιατρικών" πειραμάτων τους [30].

Μια μέρα, η Mala παρουσίασε στον Edek ένα πορτρέτο του εαυτού της που είχε ζητήσει να τις το κάνει , ένας σύντροφος, η καλλιτέχνης  Zofja Stepien,. Πράγματι, το σχέδιο από κραγιόν έχει κάποια ομοιότητα με παλαιότερες φωτογραφίες της [31].

Κάποια στιγμή , την άνοιξη του 1944, η Mala έμαθε για τα σχέδια του Edward Galinski  να δραπετεύσει μαζί  με έναν Πολωνό φίλο. Ο Edek  θα προσπαθούσε να αποκτήσει μια στολή ενός αξιωματικού των SS και να οδηγήσει το σύντροφό του έξω από το στρατόπεδο, προφανώς για εξωτερικές εργασίες. Η Mala τους πρότεινε  να την πάρουν μαζί τους. O  Edek πρόθυμα συμφώνησε, αλλά ο φίλος του, έφερε αντιρρήσεις: η παρουσία και ενός τρίτου προσώπου, μιας γυναίκας, μιας  Εβραίας, και επίσης άλλης εθνικότητας θα καθιστούσε τη διαφυγή πολύ επικίνδυνη. Στο τέλος επήλθε  διαφωνία και o Edek αποφάσισε να επιχειρήσει την απόδραση μόνο με τη Mala [32].

Αρκετές συγκρατούμενες αναφέρουν ότι Mala είχε αλλάξει κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού του 1944, θεωρητικά, λόγω της τεράστιας αύξησης των μαζικών εξοντώσεων στο στρατόπεδο. Αντιμέτωπη με φορτία και φορτία τρένων της εβραίων  απελαθέντων οδηγούμενων στους θαλάμους αερίων, και με τα κρεματόρια να  εργάζονται στη μέγιστη δυναμικότητα τους, η Mala Zimetbaum, αναφέρεται ότι,  ήταν απελπισμένη , σκεπτική, και ήσυχη [33]. Η Mala μίλησε για τα σχέδια διαφυγής της μόνο στους στενότερους φίλους της, τις τρεις αγγελιοφόροι με τις οποίους μοιραζόταν τις κουκέτες, την Giza Weisblum και έναν συγγενής της  από το Βέλγιο. Αυτοί την  βοήθησαν στο να αποκτήσει ένα χάρτη της νότιας Πολωνίας, ένα δυσδιάκριτο φόρεμα που θα μπορούσε να φορέσει κάτω από φόρμες ενός άνδρα εργαζομένου, και ένα διαβατήριο. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές,  η Mala Zimetbaum κουβαλούσε μαζί της έγγραφα που αποκάλυπταν το εύρος των εκτελέσεων. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία απόδειξη για το γεγονός αυτό[34].

Η απόδραση ήταν προγραμματισμένη για το Σάββατο, 24 Ιουνίου 1944. Τα Σαββατοκύριακα, η φρουρά ήταν πιο μικρή από τη συνηθισμένη. Μέχρι το μεσημέρι, η  Mala και η Herta Roth, μία  από τις αγγελιοφόρους, πλησίασε το φυλάκιο, και ενώ η  Herta πήρε το θαλαμάρχη των SS παράμερα και τον ενέπλεξε σε συζήτηση, η Mala πήγε στην τουαλέτα για να αλλάξει. Τα ρούχα είχαν προηγουμένως κρυφτεί εκεί, μαζί με ένα πορσελάνινο νιπτήρα , που η Mala επρόκειτο να μεταφέρει στους ώμους της για να κρύψει το πρόσωπό της. Η Herta Roth θυμάται [35]:.. «Όταν εμφανίστηκε, εγώ την βοήθησα να σηκώσει το νιπτήρα, φροντίζοντας να μην φαίνονται τα μαλλιά της.  Έτσι, η ίδια ξεκίνησε.  Την ακολούθησα με τα μάτια μου, και όταν άρχισε να γλιστρά με ευγενή τρόπο, τραγούδησα στα σλοβακικά  έτσι ώστε να μπορεί να ακούει, "μακρύτερα   άλματα, μακρύτερα άλματα," και αυτή υπάκουε»:  Η Giza Weisblum περιγράφει επίσης τη σκηνή [36]:.. «Από απόσταση, θα μπορούσα να δω Mala να αφήνει το φυλάκιο, λυγισμένη κάτω από το βάρος του νιπτήρα στο κεφάλι της, το πρόσωπό της σχεδόν εντελώς κρυμμένο από αυτόν . Έξω ο  Edek περίμενε.  Είχε κρυφτεί σε μία αποθήκη με  πατάτες που δεν απείχε πολύ από το φυλάκιο. Ο Edek άφησε τη Mala να προπορευτεί και την ακολούθησε μερικά βήματα πίσω της. Αυτή ήταν η συνήθης διαδικασία για ένα άνθρωπο των SS που οδηγεί έναν κρατούμενο». Το ζευγάρι θα έπρεπε να περάσει από μία άλλη γραμμή φρουρών πριν η Mala θα μπορούσε να πετάξει το νιπτήρα να βγάλει τις φόρμες της, έτσι ώστε να πάρουν την εμφάνιση ενός αξιωματικού των SS που είναι μαζί με τον φίλη του.εκτός υπηρεσίας.

Η εξαφάνιση της Mala και του Edek έγινε αντιληπτή κατά τη διάρκεια του βραδινού προσκλητηρίου. Οι αγγελιοφόροι φίλες της Mala του ανακρίθηκαν για την τύχη της. Δεδομένου ότι δεν μαρτύρησαν τίποτα καθαιρέθηκαν  από τις λειτουργίες τους και εντάχθηκαν στο Strafkompanie (τμήμα τιμωρητικής εργασίας). Το επόμενο πρωί, ο διοικητής των SS του Άουσβιτς-Μπίρκεναου, Josef Kramer, έστειλε τηλεγραφήματα στα αστυνομικά τμήματα και στα σημεία ελέγχου της περιοχής [37]:

"Re: Malka Zimetbaum, Εβραία, γεννημένη στις 26/1/18 στο Brzesko, υπό προστατευτική φρούρηση από την RSHA από  το 17/9/1942 - Στοιχεία:. 1.65m ψηλή, καστανά μαλλιά, μιλάει γαλλικά, φλαμανδικά, αγγλικά, γερμανικά και πολωνικά , γκρίζα μάτια, διακριτικά στοιχεία: Αριθμός 19.880 τον οποίο φέρει σε τατουάζ στο αριστερό αντιβράχιο - στις 24/6/1944 Zimetbaum  δραπετεύσε από Στρατόπεδο Συγκέντρωσης  Άουσβιτς "..

Το τελευταίο στάδιο

Το τελευταία σύγχρονο έγγραφο σχετικά με Mala Zimetbaum είναι ένα άλλο τηλεγράφημα [38], της 26ης Ιουλίου 1944 το οποίο έχει ως εξής:

«Re: Γκαλίνσκι Edward, Πολωνός κρατούμενος , σε προστατευτική φρούρηση, γεννημένος 10/05/23 σε Wieckowice; Zimetbaum Malka, Εβραία σε προστατευτική φρούρηση, γεννημένη 26/1/18 στο Brzesko - ref: τηλεγράφημα της 25/6/44 - σύμφωνα με το τηλεγράφημα της 07/07/44 από το αστυνομικό τμήμα Bielitz, οι παραπάνω συλλήφθηκαν  εκ νέου και επέστρεψαν σε αυτό το στρατόπεδο».

Οι ιστορίες για το πότε, πού και πώς έγινε η σύλληψη της Mala και του  Edek ποικίλλουν σε μεγάλο βαθμό. Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι η σύλληψη του ζευγαριού  έγινε σε ένα τραίνο, ή ένα μπαρ, σε ένα εστιατόριο ή ξενοδοχείο, στο Κατοβίτσε και την Κρακοβία. Άλλοι ισχυρίζονται ότι προσέλκυσε την προσοχή Γερμανών αξιωματικών, προσπαθώντας να διευθετήσει το λογαριασμό σε ένα εστιατόριο ή σε ένα  γιατρό , με τη χρήση  χρυσού. Η εκδοχή που είναι ίσως πιο ακριβής δόθηκε από γυναίκες κρατούμενες που εργάζονταν στο μητρώο Άουσβιτς, καθώς  είχαν πρόσβαση στα αρχεία [39]. Σύμφωνα με αυτές , οι δύο τους συνελήφθησαν στα  γερμανικά σύνορα από μια γερμανική περίπολο στα βουνά Beskidy στις 6 Ιουλίου 1944, ενώ επιχειρούσαν να εισέλθουν στη  Σλοβακία. H Mala Zimetbaum και ο Edek Galinski  οδηγήθηκαν στο αστυνομικό τμήμα του Bielitz (στα πολωνικά, Bielsko). Την επόμενη μέρα, είχαν αναγνωριστεί ως δραπέτες και επέστρεψαν  στο Άουσβιτς.

Η Mala και ο Edek φυλακίστηκαν σε ξεχωριστά κελιά στο υπόγειο του Block 11, ένα κτίριο που είχε κατασκευαστεί από  τούβλα  στις εγκαταστάσεις του κύριου στρατόπεδου στο Άουσβιτς και  χρησίμευε ως φυλακή υψίστης ασφαλείας , η οποία αναφερόταν εύστοχα  ως το «Μπλοκ του Θανάτου». Ανακρίθηκαν επανειλημμένα  από αξιωματούχους των SS, στελέχη του πολιτικού τμήματος της Γκεστάπο του στρατοπέδου.  Η Lilly Majerczyk, μια από τις κρατούμενους που εργάζονται στο πολιτικό τμήμα, αναφέρει [40]: «..Οι ανακρίσεις διεξήχθησαν στο γραφείο μας. Η  Mala δεν έδωσε κανέναν. Μιλήσαμε μαζί της στο διάδρομο, αν και αυτό απαγορευόταν  αυστηρά». Οι ανακρίσεις  σύντομα μετατράπηκαν σε βασανιστήρια, αλλά η Mala και ο Edek δεν αποκάλυψαν  τίποτα. Αντίθετα, και οι δύο δήλωσαν ότι είχαν δραπετεύσει ξεχωριστά,  φορώντας στολές των SS, οδηγώντας  έτσι τους ανακριτές τους να αναζητούν συνενόχους ανάμεσα στα SS». Η ποινή ήταν ο θάνατος, σύμφωνα με τις πρόσφατες διαταγές  από το RSHA. Η ποινή έπρεπε να εγκριθεί από τα κεντρικά γραφεία των SS στο Βερολίνο, έτσι το ζευγάρι κρατήθηκε στα κελιά του για αρκετές εβδομάδες.  Η Giza Weisblum θυμάται  ότι έλαβε ένα γραπτό  μήνυμα από τη Mala [41]: «.. Ξέρω τι με περιμένει.  Είμαι προετοιμασμένη για το χειρότερο.  Να είσαι γενναία και να θυμάσαι τα πάντα»

Οι επισκέπτες στο Κρατικό Μουσείο Άουσβιτς-Μπίρκεναου στο Oswiecim θα βρουν ένα γκράφιτι χαραγμένο  στους τοίχους ενός κελιού χωρίς παράθυρα στο υπόγειο του πρώην Block 11. Κάποιος μπορεί να διαβάσει τις λέξεις «Mala Zimetbaum 19.880 + Γκαλίνσκι Edward 531 + 6.VII.44.»

Όσο για την εκτέλεση της ποινής, είναι δύσκολο να διαχωρίσει κανείς  την πραγματικότητα από το θρύλο, καθώς οι μαρτυρίες  ποικίλλουν [42]. Ακόμη και η ημερομηνία είναι αβέβαιη. Οι εκτιμήσεις κυμαίνονται από τα μέσα Ιουλίου έως τις 22 Σεπτεμβρίου;  Η πιο πιθανές εναλλακτικές εκδοχές είναι στις 22 του Αυγούστου ή στις 15 Σεπτεμβρίου 1944. Μία ανακοίνωση του κινήματος αντίστασης λέει ότι την τελευταία ημέρα, Edward Galinski και πέντε άλλοι απαγχονίστηκαν δημόσια στο τμήμα των ανδρών του Άουσβιτς-Μπίρκεναου [43]. Αυτός δεν ήταν ακόμα 21 ετών.

Μετά το βραδυνό προσκλητήριο , οι γυναίκες κρατούμενες διατάχθηκαν να σχηματίσουν ένα κύκλο κοντά στο Block 4 στο γυναικείο στρατόπεδο B1bν. Η Lagerführerin  (επιβλέπουσα στρατόπεδου) Maria Mandel, η επιστάτης Margot Drechsler, και πολλοί φρουροί των SS ήταν επίσης παρόντες όταν η Mala Zimetbaum οδηγήθηκε εκεί από τον  Unterscharführer  των SS, Ruiters, τότε επικεφαλής της μονάδας εργασίας του στρατοπέδου. Χιλιάδες γυναίκες  επρόκειτο να επιβεβαιώσουν τον θάνατο  της Mala. Οι αναμνήσεις των επιζώντων για το αν είχε στηθεί αγχόνη ή όχι ποικίλλουν.

Τα παρακάτω γεγονότα έχουν ανακατασκευαστεί μόνο με βάση τις πληροφορίες κάποιων αυτόπτων μαρτύρων. Ενώ ο επιβλέπων τους στρατοπέδου διάβαζε κάτι από ένα φύλλο χαρτιού, η γιατρός των κρατουμένων  Margita Svalbova παρατήρησε «κάποια κίνηση δίπλα στη Mala.  Η Mala έφερε κάτι στο χέρι της. Ήταν ένα ξυράφι. Ξαφνικά έκοψε τον καρπό της με αυτό το ξυράφι, το  πρόσωπο της ήταν σκληρό, σαν από πέτρα, αποφασισμένο. Σιγά-σιγά, το αίμα άρχισε να ρέει κάτω στην παλάμη της»[44]. Όπως και οι άλλοι παρευρισκόμενοι, η Giza Weisblum «πάγωσε από τρόμο. Ο Ruiters παρατήρησε πιθανώς την έκφραση στα πρόσωπά μας και υποψιάστηκε ότι κάτι συνέβαινε. Κοίταξε τη Mala -.. .στη συνέχεια, άρπαξε το χέρι της» [45]. Σύμφωνα με τη φίλη της  Mala στο στρατόπεδο  Herta Roth,  «ο Ruiters ήθελε να πάρει στα χέρια του την λεπίδα, αλλά εκείνη τον έσπρωξε μακριά» [46]. Η Margita Svalbova θυμάται: «Ξαφνικά, εν όψει των χιλιάδων κρατουμένων, η Mala τον χτύπησε ακριβώς στο πρόσωπο με το  με σώο χέρι της» [47]. Αναμφίβολα, μια τέτοια εξαιρετική πράξη της ατομικής εξέγερσης, απελπισίας και  υπερηφάνειας προκάλεσε μια ανεξίτηλη  εντύπωση σε πολλούς από τους παρευρισκόμενους.

Η ανακοίνωση της εκτέλεσης  διακόπηκε·  η εκτέλεση δεν μπορούσε να προχωρήσει όπως έχει προγραμματιστεί. Οι φρουροί  των SS έσπευσαν στο θύμα. Έσπασαν το χέρι της Mala προσπαθώντας να αποσπάσουν τη λεπίδα από αυτήν· Επικράτησε σύγχυση. Οι φρουροί διέταξαν τους κρατούμενους να επιστρέψουν στους στρατώνες τους. Ο Ruiters έσπρωξε τη Mala προς το νοσοκομείο  του στρατοπέδου. Οι νοσηλευτές των κρατουμένων προσπάθησαν  να επιδέσουν τις πληγές της Mala αλλά ο επόπτης  του στρατοπέδου το απαγόρευσε. «Κοίταξε την αιμορραγούσα γυναίκα με το μεγαλύτερο δυνατό μίσος, φωνάζοντας “Αυτό το θηρίο πρέπει να καεί ζωντανό!”», λέει η Margita Svalbova [48], επιβεβαιώνοντας επανειλημμένα ότι «ήταν παρούσα προσωπικά  όταν αυτό συνέβη». H Maria Mandel διέταξε να φέρουν  ένα καρότσι στο οποίο τοποθέτησαν τη Mala. Με τη συνοδεία του Ruiters, κάποιοι συγκρατούμενοι έσυραν το καλάθι με την ετοιμοθάνατη γυναίκα προς τα κρεματόρια [49].

Δεν είναι βέβαιο αν Mala Zimetbaum έχασε τη ζωή τους στο τελευταίο ταξίδι της, αν  στην πραγματικότητα είχε καεί ζωντανή  ή αν ο Ruiters, κατά την εκτέλεση της ποινής, την πυροβόλησε στο κρεματόριο. Σε μια δήλωση θανάτου που εκδόθηκε πολύ αργότερα, μετά το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, οι βελγικές αρχές λακωνικά αναφέρει [50] ότι  η «Zimetbaum Malka ... πιθανώς απεβίωσε σε ένα άγνωστο τόπο ανάμεσα στις 18 Αυγούστου 1944 και στις 1  Ιουνίου, 1945».

Τα τελευταία λόγια της Mala

Τα γεγονότα αυτά παρήγαγαν  πολλούς μύθους για τη ζωή Μάλα, την προσωπικότητά της, τις πράξεις της και τα κίνητρα της. Η τάση να παρουσιάζεται η  Mala ως ηρωίδα γίνεται πιο έκδηλη όταν εξετάζονται διάφορες ερμηνείες αναφορικά με τα τελευταία της λόγια [51].

Μερικοί επιζώντες αναφέρουν ότι τα τελευταία λόγια Μάλα είχαν απεύθυνση τα SS. Σύμφωνα με την Raya Kagan [52], με τις φήμες στο στρατόπεδο φήμη είχε πει  «πεθαίνω ως ηρωίδα και εσείς θα πεθάνεται σαν σκυλιά». Η Krystyna Zywulska και η Lena Berg συμφωνούν στο εξής [ 53]:.. «Ξέρω ότι πεθαίνω, αλλά δεν πειράζει Αυτό που έχει σημασία είναι ότι πεθαίνετε και εσείς και  το γκανγκστερικό Ράιχ μαζί σας. Οι ώρες σας είναι μετρημένες, και πολύ σύντομα θα πρέπει να πληρώσετε για τα εγκλήματά σας!» Αυτό, επίσης, είναι λίγο πιθανό επειδή μια παρόμοια αντίδραση έχει επίσης αποδοθεί σε μια ανώνυμο Πολωνή που αντιμετώπισε τους θαλάμους αερίων, η οποία μπορεί να έχει μπερδευτεί με τη Mala Zimetbaum [54].

Σύμφωνα με άλλους επιζώντες, τα τελευταία λόγια Mala Zimetbaum ήταν μία συνταρακτική απεύθυνση προς τις άλλες  συγκρατούμενούς της.  Η Giza Weisblum και η Louise Alcan [55] και οι δύο αναφέρουν τα εξής λόγια της Mala: «!.. Μην φοβάστε, κορίτσια! Το τέλος τους είναι κοντά, είμαι βέβαιος για αυτό.  Το ξέρω. Ήμουν ελεύθερη!». Η εκδοχή της Olga Lengyel είναι [56]: «Κουράγιο,  φίλες μου. Θα πληρώσουν για όλα. Η  Απελευθέρωση είναι στον ορίζοντα.». Και στην αυτοβιογραφία της, η Fania Fenelon δίνει την ακόλουθη ομιλία [57]: «Εξέγερση! Ξεσηκωθείτε!  Υπάρχουν χιλιάδες από εσάς. Επιτεθείτε τους επίθεση τους - είναι δειλοί, και ακόμη και αν σκοτωθείτε, είναι καλύτερο από αυτό !.. Τουλάχιστον θα πεθάνετε ελεύθερες. Εξέγερση!» Αν και αναφέρεται ευρέως,  η εν λόγω πηγή είναι μάλλον αναξιόπιστη, καθώς  δίνει μια στερεότυπη , κάπως ρομαντική εικόνα της Mala.

Όλα αυτά τα ονομαστά τελευταία λόγια της πρέπει να λαμβάνονται με επιφύλαξη. Κατ'αρχάς, υποδηλώνουν μια επιθυμία να τονιστεί ο ηρωισμός της Mala. Οι ήρωες συνήθως λένε εντυπωσιακούς λόγους. Είναι ενδιαφέρον, καμία από τις αναφορές δεν είναι ακριβής ως προς  τη γλώσσα στην οποία λέχθηκαν τα τελευταία λόγια  της Mala.  Πιθανότατα, η ετοιμοθάνατη γυναίκα δεν θα είχε αρκετή δύναμη για να απευθυνθεί  σε  ένα μεγάλο ακροατήριο. Έτσι, το πιθανότερο είναι ότι μόνο θραύσματα των τελευταίων λέξεών της έγιναν καταληπτά από κάποιους.  Η συγγενής της Mala Zimetbaum Giza Weisblum με αξιοπιστία  αναφέρει [58] ότι με μια αδύναμη φωνή, η Mala είπε μερικά λόγια στις συγκρατούμενές στο νοσοκομείο του στρατοπέδου: «Μην κλαίτε; H ημέρα της τακτοποίησης των λογαριασμών  είναι κοντά. Να θυμάστε όλα όσα μας έκαναν ».

Ποτέ δεν θα γνωρίσουμε με βεβαιότητα ποια ακριβώς ήταν  τα τελευταία λόγια της Mala  ή  ποια ήταν η πρόθεσή της. Έχει όπως αυτό πραγματικά σημασία?

Δεν είναι οι λέξεις ή οι δραματικές περιστάσεις του θανάτου της που κάνουν τη Mala Zimetbaum μία από τις μεγάλες γενναίες εβραίες γυναίκες . Η Mala έγινε σύμβολο της αλληλεγγύης, της γενναιότητας, και της συμπόνιας, λόγω της συμπεριφοράς της μέσα στις πιο ακραίες συνθήκες μπορεί να φανταστεί κανείς. Η κληρονομιά της βρίσκεται στις πράξεις της, στις αδιάκοπες προσπάθειες της για να σώσει ζωές, για τη στήριξη των αδυνάτων, για να ενθαρρύνει τους καταπιεσμένους και να διατηρήσει την ανθρωπιά, στην ήσυχη και αποφασιστική της αντίσταση ενάντια στο πανταχού παρών τρόμο του Ολοκαυτώματος.

Ο αυστριακός ιστορικός και επιζών του Άουσβιτς Hermann Langbein έγραψε [59]: «Σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης,  να αντισταθεί κανείς σημαίνει ουσιαστικά να προστατεύσει την ζωή.» Αυτό ακριβώς είναι που  έκανε η Mala Zimetbaum.

Παρά το τραγικό τέλος της,  η ιστορία της Mala είναι μια ιστορία της ελευθερίας και της ανθρωπιάς, η ιστορία μια ζωής, και μια ιστορία υπεράσπισης της ζωής. «Να θυμάστε τα πάντα» - Η Mala Zimetbaum δεν πρέπει να ξεχαστεί. Να το θυμάστε.

Bιβλιογραφικές αναφορές

[29] Kielar, W. (1972). Anus mundi. 1,500 days in Auschwitz/Birkenau. New York, NY: Times.

[30] Based on:

Kielar, W. (1972). See [29].

Kielar, W. & Palarczyk, A. (1989). Individual statements in Blawut & Zarnecki TV documentation. See [3].

Pawelczynska, A. (1979). Values and violence in Auschwitz. A sociological analysis. Berkeley, CA: University Press.

[31] Now on display at Auschwitz-Birkenau State Museum, Oswiecim, PL.

[32] Based on:

Kielar, W. (1972). See [29].

Kielar, W. & Palarczyk, A. (1989). Individual statements in Blawut & Zarnecki TV documentation. See [3].

Weisblum, G. (1975). See [8].

Weisblum, G. (1986). Personal communication (June 15).

[33] Recollections:

Palarczyk, A. (1986). Personal communication (January 27).

Svalbova, M. (1986). Personal communication (February 3).

[34] Based on recollections of Mala Zimetbaum's acquaintances:

Roth, H. (1986). Personal communication (March 2).

Weisblum, G. (1986). Personal communication (June 15).

[35] Roth, H. (1986). Personal communication (March 2).

[36] Weisblum, G. (1975). See [8].

[37] Auschwitz-Birkenau State Museum, Oswiecim, PL: Archives (Microfilms 88-157/8).

[38] Auschwitz-Birkenau State Museum, Oswiecim, PL: Archives (Microfilm 88-185).

[39] Based on recollections of former prisoners:

Kagan, R. (1962). See [18].

Ourisson, D. (1946). Les secrets du bureau politique d'Auschwitz [The secrets of the Auschwitz political department]. In: Temoignages sur Auschwitz. Paris, F: Amicale des deportes d'Auschwitz.

Wasserstrom, D. (1985). Personal communication (September 12).

Schaner, J. (1986). Testimony. In: L. Shelley (Ed.), Secretaries of death. New York, NY: Shengold.

Spritzer, J. (1980). Ich war Nr. 10291 [I was No. 10291]. Darmstadt, D: Verlag DarmstŠdter BlŠtter (first published in 1946)

[40] Majerczyk, L. (1985). Personal communication (October 31).

[41] Weisblum, G. (1975). See [8].

[42] Critical discussions of facts and myths concerning Mala Zimetbaum:

Pollak, M. (1988). Die Grenzen des Sagbaren [The boundaries of the describable]. Frankfurt, D: Campus.

Van den Berghe, G. (1987). Met de dood voor ogen [In view of death]. Berchem, B: EPO Publishers.

[43] Based on a communique of the Auschwitz resistance, dated September 18, 1944:

Auschwitz-Birkenau State Museum, Oswiecim, PL: Archives (Microfilm 1963/66, 66a).

Czech, D. (1997). See [11]. Chronicle entry: September 15, 1944.

[44] Svalbova, M. (1986). Personal communication (February 3).

[45] Weisblum, G. (1975). See [8].

[46] Roth, H. (1986). Personal communication (March 2).

[47] Schwalbova, M. (= Svalbova, M.; 1994). Elf Frauen. Eine€rztin berichtet aus Auschwitz-Birkenau [Eleven women. A physician in Auschwitz-Birkenau]. Amweiler, D: Plšger (first published in 1964).

[48] Largely matching recollections of eyewitnesses:

Svalbova, M. (1986). Personal communication (January 19).

Weisblum, G. (1975). See [8].

[49] Matching accounts of eyewitnesses, in particular:

Birnbaum, S. (1946). Malla la Belge [Malla the Belgian]. In: Temoignages sur Auschwitz. Paris, F: Amicale des deportes d'Auschwitz.

Roth, H. (1986). Personal communication (March 2).

Svalbova, M. (1994). See [47].

Weisblum, G. (1975). See [8].

[50] Ministry of Public Health and Family Affairs, Brussels, B: Archives (Document P/15,444PD/MM of October 29, 1954).

[51] Comparisons provided in:

Mark, B. (1982). See [5].

Esrati, S.G. (1997). See [1].

Van den Berghe, G. (1987). See [42].

[52] Kagan, R. (1962). See [18].

[53] Two almost identical accounts:

Berg, L. (1965). Recollection. In: A. Donat (Ed.), The Holocaust kingdom. New York: Holt, Rinehart & Winston.

Zywulska, K. (1979). Wo vorher Birken waren. [Once there were birchtrees]. Munich, D: Kindler (first published in 1949).

[54] Czech, D. (1997). See [11]. Chronicle entry: February 29, 1944.

[55] Two almost identical accounts:

Alcan, L. (1980). See [21].

Weisblum, G. (1975). See [8].

[56] Lengyel, O. (1995). Five chimneys. Chicago: Academy Chicago Press (first published in 1946).

[57] Fenelon, F. (1997). Playing for Time. Syracuse, NY: Syracuse University Press (first published in 1976). Commented on by Weisblum, G. (1985). Personal communication (December 6).

[58] Weisblum, G. (1975). See [8].

[59] Langbein, H. (1996). See [5].

Τέλος B' Μέρους

Συγγραφέας:Lorenz Sichelschmidt

Απόδοση στα ελληνικά: Λέσχη Κριτικής Σκέψης Αμαλιάδας

Read More

Μάλα Ζιμετμπάουμ - Ένα κομμάτι μιας ζωής

Ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος.  O τρόπος της ζωής της, το πέρασμά της  μέσα από αυτή, και τελικά ο θάνατός της, αντιστοιχεί σε εκείνη εκατομμυρίων Εβραίων της Ευρώπης και όχι μόνο, κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος. Ήταν όμως και ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Το θάρρος της, η αξιοπρέπεια, η ανιδιοτέλεια  και η υπερηφάνεια της,  ο μοναδικός τρόπος να  διατηρεί  τις  ανθρώπινες ιδιότητες απέναντι στο φρικτό πρόσωπο του τρόμου,  μέσα στα αγκαθωτά συρματοπλέγματα του Άουσβιτς ,  την καθιστούν πολύ ξεχωριστή ανάμεσα σε εκατομμύρια συγκαιρινούς  της.

Ωστόσο, μετά από περισσότερα από πενήντα χρόνια, δεν έχουν μείνει πολλά ίχνη της. Όπως έγραψε ο Stephen G. Esrati σε πρόσφατο άρθρο [1], δεν υπάρχουν ούτε  μνημεία, ούτε γραμματόσημα, ούτε δρόμοι ή πλοία που να φέρουν το όνομά της . Είναι η  Mala Zimetbaum - μια σχεδόν απαξιωμένη εβραία ηρωίδα;

Οχι ακριβως. Υπάρχουν μνήμες,  αναμνήσεις της Mala Zimetbaum από συγγενείς και γνωστούς. Οι επιζώντες του Άουσβιτς συγκεντρώνονται ετησίως για τον εορτασμό της Mala. Μια κατοικία και μια υποτροφία φέρουν το όνομά της. Τα αρχεία περιέχουν μερικές φωτογραφίες της Mala, ορισμένα επίσημα αρχεία και πέντε γραπτά μηνύματα από το στρατόπεδο εξόντωσης. Επίσης, αναφέρεται σε περισσότερες από 100 δημοσιεύσεις [2], ένα τηλεοπτικό ντοκιμαντέρ [3] και μια πρόσφατη βιογραφία [4]. Το πιο σημαντικό, το όνομα της Μάλα εμφανίζεται σε αρκετές περιεκτικές αναφορές της εβραϊκής αντίστασης [5].

Ορισμένα βιογραφικά στοιχεία

Στην παλαιότερη γνωστή καταγραφή που έχουμε στην διαθέτουμε για αυτήν, υπάρχει  η αναφορά ότι  η  Zimetbaum Malka, κόρη του πωλητή Pinkas Zimetbaum και της η συζύγου του Chaya, γεννήθηκε στην πόλη  Brzesko της Πολωνίας, στις 26 Ιανουαρίου 1918, και καταχωρήθηκε ως κάτοικος της πόλης της Αμβέρσας, στο Βέλγιο, στις 21, Μαρτίου του 1928 [6].

Η Μalka Zimetbaum, η  νεότερη από τα πέντε παιδιά των Zimetbaum, μεγάλωσε σε μια εβραϊκή "shtetl" κοινότητα της νότιας Πολωνίας, τον τόπο από όπου προέρχονταν οι πρόγονοί της . Μετά από πολλά χρόνια μεταναστεύσεων  και παλινδρομήσεων μεταξύ της Γερμανίας και της Πολωνίας, η οικογένεια Zimetbaum τελικά εγκαταστάθηκε στο Βέλγιο. Στο σχολείο, οι νεαρή  Malka διακρίθηκε στα μαθηματικά και τις γλώσσες , και αρίστευσε στα  φλαμανδικά, τα γαλλικά, τα γερμανικά, τα αγγλικά και τα πολωνικά. Η  αδελφή της Υochka την θυμάται ως " διανοούμενη  υπ, αριθμόν ένα" [7] . Ως έφηβος, η Malka εντάχθηκε στην  Hanoar Hatzioni, μία  από τις δεκαεννέα εβραϊκές οργανώσεις νεολαίας της  Αμβέρσας. Μια σπάνια φωτογραφία απεικονίζει  το κορίτσι -το οποίο τώρα προτίμησε το όνομα Mala αντί Malka - με τη στολή της ομάδας κατά τη διάρκεια μιας εκδρομής. Το  χαμηλό εισόδημα του Pinkas Zimetbaum καθιστούσε αναγκαία την συμμετοχή όλης της οικογένειας στα προς το ζειν. Για να υποστηρίξει τον πατέρα της, ο οποίος είχε   εν τω μεταξύ μείνει τυφλός, η  Mala διέκοψε τις σπουδές της για μια  θέση  μοδίστρας στην Maison Lilian, ένα μεγάλο οίκο μόδας της Αμβέρσας [φωτογραφία]. Αργότερα, βρήκε νέα εργασία  ως γλωσσολόγος-γραμματέας σε μια από τις πολλές μικρές εταιρείες στον κλάδο της κατεργασίας διαμαντιών της Αμβέρσας [8].

Μετά τη κατάληψη του Βελγίου από τους Γερμανούς, οι Εβραίοι εξαναγκάστηκαν να καταγραφούν  , να τηρούν την απαγόρευση της κυκλοφορίας και να φορούν ένα κίτρινο αστέρι. Βρέθηκαν αντιμέτωποι με τις απαγορεύσεις, τις απαλλοτριώσεις, την σκληρή εργασία, και τελικά, την απέλαση και το θάνατο. Εν όψει αυτών των εξελίξεων πολλοί από αυτούς αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα ή επέλεξαν να ζουν στην παρανομία.  Η Mala Zimetbaum συνελήφθη στις 22 Ιουλίου 1942, κατά την αποβίβασή της από το τρένο στο κεντρικό σιδηροδρομικό σταθμό της Αμβέρσας, στο δρόμο της επιστροφής της  από τις Βρυξέλλες. Είχε μεταβεί εκεί σε μια προσπάθεια αναζήτησης μια κρυψώνας για τους γονείς της και την ίδια. Ήταν μία από τις  περίπου 100 γυναίκες, που κρατήθηκαν σε αιχμαλωσία στο Fortτ Breendonk. Πέντε ημέρες αργότερα, η Mala και δέκα άλλοι  εργαζόμενοι  γραφείων μεταφέρθηκαν στην πόλη Mechelen, όπου οι γερμανικές αρχές είχαν μετατρέψει τoυς στρατώνες Dossin  σε σημείο συγκέντρωσης, διακράτησης και  απέλασης των Εβραίων. Στην  Mala και στις άλλες γυναίκες ανατέθηκαν εργασίες στο μητρώο. "Μπορούσε να παρατηρήσει κανείς  πόσο η Mala φρόντιζε και στήριζε  τις συγκρατούμενές της," θυμάται μία  από αυτές [9]. Σύμφωνα με τα αρχεία, 25.475 άτομα (ένας στους πέντε από αυτούς κάτω των 16 ετών) απελάθηκαν από το Mechelen μεταξύ Αυγούστου 1942 και Αυγούστου 1944. Στις 15 Σεπτεμβρίου 1942, το δέκατο τρένο απέλασης αναχώρησε από  τους  στρατώνες  Dossin. Μετέφερε 1048 απελαθέντες  «προορισμένους  για  σκληρή εργασία.» Η Mala Zimetbaum ήταν ένας από αυτούς [10].

Ο προορισμός ήταν το Άουσβιτς. Το γιγαντιαίο συγκρότημα-στρατόπεδο στο Oswiecim της Πολωνίας,  λειτουργούσε  ως ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, ένα στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας, και ένα στρατόπεδο εξόντωσης. Στελεχωνόταν από άνδρες των   SS, που υπάγονταν στο Κεντρικό Γραφείο Ασφαλείας του Ράιχ  (Reichssicherheitshauptamt-RSHA) . Μετά από ένα ταξίδι δύο ημερών και μια επιλογή στη αποβάθρα εμπορευμάτων του Oswiecim, μόνο 331 από τους απελαθέντες από το Βέλγιο εντάχθηκαν  στο στρατόπεδο. Οι άλλοι  717 δηλητηριάστηκαν αμέσως στους θαλάμους αερίων και αποτεφρώθηκαν στα κρεματόρια . Η  Mala Zimetbaum ήταν μία από τους 101 γυναίκες που θεωρήθηκαν  κατάλληλες για  εργασία. Τοποθετήθηκε  στο στρατόπεδο των γυναικών στο Άουσβιτς-Μπίρκεναου και πήρε τον αριθμό 19880, που αργότερα έφερε ως τατουάζ στο αντιβράχιο της [11]. Όπως και οι άλλοι, η Mala εγκαταστάθηκε  σε ένα ξύλινο στρατώνα, ο οποίος αρχικά είχε σχεδιαστεί ως στάβλος για άλογα. Σε κάθε ένα από αυτά τα "μπλοκ" στεγάζονταν συνολικά περίπου 500 γυναίκες που έπρεπε να κοιμούνται έξι μαζί σε κάθε μια βαθμίδα των τριώροφων ξυλοκρέβατων . Η  Mala, όπως κάθε γυναίκα κρατούμενος, αναγκάστηκε να φορέσει το γκρι ριγέ φόρεμα των κρατουμένων », μια μαντίλα και ξύλινα τσόκαρα και να ξυρίσει το κεφάλι και το σώμα της.

Το στρατόπεδο των γυναικών είχε πρόσφατα επεκταθεί και η επόπτης του στρατοπέδου (Lagerführerin) Maria Mandel  αναζητούσε κορίτσια για να τα χρησιμοποιήσει στην διοίκηση του στρατοπέδου. Λόγω της γνώσης της σε διάφορες γλώσσες η  Mala επιλέχθηκε ως LŠuferin, δηλαδή, αγγελιοφόρος και διερμηνέας. Σύμφωνα με έναν συγκρατούμενό της: "Αυτά τα κορίτσια έπρεπε να στέκονται  δίπλα στο φυλάκιο, πάντα σε αναμονή για διαταγές.  Όποτε η επόπτης στρατοπέδου  Mandel ή ο επιστάτης Margot Drechsler τα χρειάζονταν  ,  φώναζαν « LŠuferin», και η κοπέλα  έπρεπε να εκτελέσει  κατά πώς  διέταζε το δίδυμο " [12]. Ως κρατούμενος σε επαφή με το προσωπικό των SS, η Mala ήταν σε πλεονεκτική θέση: Αντίθετα με τους συνηθισμένους κρατουμένους, αυτή μοιραζόταν με τρεις συγκρατούμενες αγγελιοφόρους,  δύο κουκέτες σε μια γωνία του μπλοκ της. Όντας προνομιούχος, ήταν ντυμένη ανεκτά ενώ περιστασιακά της επιτρεπόταν να πλένεται. Η εργασία που της είχε ανατεθεί ήταν  εντός των ορίων του στρατοπέδου και είχε πρόσβαση σε διάφορα υπο-στρατόπεδα του Άουσβιτς. Πάνω απ 'όλα, τα καθήκοντα της , έδωσαν  στην Mala Zimetbaum μια σε βάθος γνώση του γιγάντιου και φρικώδους εργοστασίου εξόντωσης που ήταν το Μπίρκεναου [13].

Αναμνήσεις της Αντίστασης

Εξαιτίας της προσωπικότητάς και της θαρραλέας συμπεριφοράς της  η Mala σύντομα κέρδισε το θαυμασμό και το σεβασμό πολλών συγκρατουμένων της. Σχεδόν όλες οι σχετικές αναφορές κάνουν επαινετική  μνεία στην αλληλεγγύη της. Ακόμη και τα SS την  εμπιστεύονταν.  Η Mala δεν προσπαθούσε να επωφεληθεί από αυτό προσωπικά, αλλά μάλλον χρησιμοποίησε τη θέση της για να βοηθήσει άλλους κρατούμενους.  «Κατά τη γνώμη μου,» έλεγε η  επιζών Άννα Palarczyk, στενή φίλη της Mala,  «αντίσταση στο Μπίρκεναου σήμαινε βοήθεια του ενός προς τον άλλο για επιβίωση και η Mala ήταν πρόθυμη να βοηθήσει· το στοιχείο αυτό ήταν βαθιά ριζωμένο στην ηθική της» [14] . Ως προνομιούχα  κρατούμενος η Mala θα μπορούσε εύκολα να επικεντρωθεί στη  δουλειά της και  στην προσωπική επιβίωση. Κανείς δεν θα την επέκρινε για αυτό. Σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, αυτό ήταν φυσιολογικό, στην πραγματικότητα ήταν αυτό που απαιτούνταν . Ακόμα κι έτσι όμως , αυτή επέλεξε να βοηθήσει φυλακισμένους λιγότερο τυχερούς από τον εαυτό της και με αυτόν τον τρόπο αντιστάθηκε στην τρομερή απανθρωποποίηση  του Άουσβιτς.

Η Mala τροφοδοτούσε με φαγητό  λιμοκτονούντες  κρατουμένους [15]: «Τότε και συνέχεια η Mala μου έφερε λίγο ψωμί, λίγο μέλι, ένα καρότο.Χωρίς αυτά, θα είχα πεθάνει» . Συνήθιζε να ενθαρρύνει τα απελπισμένα  πρόσωπα [16]: «Έχοντας αναρρώσει  από τυφοειδή πυρετό, δεν είχα παπούτσια, ήμουν πολύ κοκαλιάρικο. Ήταν η Mala αυτή  που με επέπληξε:. "Φροντίστε τον εαυτό σας!  Πάρτε  αξιοπρεπή ρούχα! Πλυθείτε με κάποιο τρόπο"». Συνήθιζε επίσης να διαδίδει πληροφορίες [17] :«μας τροφοδοτούσε με  αποκόμματα εφημερίδων που διαβάζαμε  πριν από τη διοχέτευση τους αλλού». Ανεξάρτητα από τον κίνδυνο της σύλληψης της , η Mala συνήθιζε  να μεταφέρει  μηνύματα ή φάρμακα [18]: « ”Ειδήσεις για εσάς από το Birkenau”, μου είπε  ένας από τους συντρόφους μου, και  έσπευσα στην  τουαλέτα, το σύνηθες μέρος για μυστικές συναντήσεις. H  Mala  περίμενε εκεί. “Χαιρετίσματα από το φίλο σου”, είπε “είναι άρρωστος,  χρειάζεται το φάρμακο, Digitalis ή Cardiazol”. – “Δεν έχω καθόλου”, είπα απεγνωσμένα;  “Θα προσπαθήσω και θα πάρω κάποια, αλλά κανείς δεν τολμά να περάσει λαθραία τίποτα στο Μπίρκεναου ...” –“Eγώ θα το κάνω," με διέκοψε η Mala με μια κίνηση του χεριού , και το έκανε .»

Η Mala κατάφερε ακόμη να στείλει κωδικοποιημένες  προειδοποιήσεις προς την οικογένειά της πίσω στο Βέλγιο. Δεδομένου ότι οι γερμανικές αρχές θέλησαν να εξουδετερώσουν τις φήμες σχετικά με την εξόντωση των απελαθέντων (και ταυτόχρονα να εντοπίσουν τυχόν Εβραίους που ζουν υπόγεια), δόθηκε στους εβραίους κρατούμενους η ευκαιρία να γράψουν στους  συγγενείς τους. Σε μια καρτ ποστάλ με ημερομηνία 25 του Αυγούστου, 1943, η Mala έγραψε στην μεγαλύτερη αδελφή της [19]: «Μην ανησυχείτε, είμαι καλά στην υγεία, εργάζομαι ως διερμηνέας ... Όλοι οι άλλοι είναι μαζί με την Etush.» Εδώ πρέπει να προστεθεί ότι  η Etush, κουνιάδα της Μάλα , είχε πεθάνει πριν από τον πόλεμο. Σε μια άλλη κάρτα από τη Mala, της 25ης Οκτωβρίου 1943 διαβάζουμε [20]: «αγαπητή μου αδελφή  γιατί δεν μου γράφετε; Γνωρίζετε ότι κάθε αράδα γραμμών από εσάς ανανεώνει  το θάρρος μου να αντιμετωπίσω τη ζωή ... Πού βρίσκονται οι αγαπημένοι μας  γονείς; Γιατί δεν απαντούν; Τι γίνεται με τα αγαπημένα μου ανήψια? Το να σκέφτομαι για όλα αυτά με τρελαίνει ...». Οι ανησυχίες της Μάλα ήταν δικαιολογημένες: οι γονείς της και τα τρία ανίψια της, ηλικίας 3, 5, και 6, είχαν εκτελεστεί  στους θαλάμους αερίων του Άουσβιτς πολύ πριν. Πεντέμισι εκατομμύρια άνθρωποι δολοφονήθηκαν εκεί.

Πάνω απ 'όλα, όπως η Mala έσωζε  ζωές. Μία από τις λειτουργίες της ήταν να αναθέτει στους κρατούμενους που έβγαιναν  από το νοσοκομείο του στρατοπέδου  διάφορες λεπτομέρειες της εργασίας. Οι επιζώντες τονίζουν ότι σε αυτές τις περιπτώσεις η Mala ήταν τεράστια βοήθεια για πολλούς [21]. «Δεν είχε σημασία αν ήταν Εβραίοι , Πολωνοί ή οτιδήποτε άλλο. Όποτε ήταν  δυνατόν, έστελνε  τους ασθενέστερους σε ένα μέρος όπου οι φρουροί δεν ήταν τόσο αυστηροί  ή η εργασία δεν ήταν τόσο βαριά, έτσι ώστε αυτοί οι άνθρωποι είχαν τουλάχιστον μια μικρή πιθανότητα να επιβιώσουν,» η Anna Palarczyk θυμάται [22], προσθέτοντας:« έχω μια πολύ σαφή μνήμη του περιστατικού – η Mala πηγαίνει μπροστά, ακολουθούμενη από αυτές τις γυναίκες, χωρίς παπούτσια, χωρίς εσώρουχα, χωρίς φόρεμα, απλά τυλιγμένες σε μια κουβέρτα ...η  εμφάνιση της Mala στο στρατόπεδο ήταν κομψή , αυτό  αποτελούσε ζωηρή αντίθεση! ". Ένας άλλος επιζών θυμάται ότι Mala έσωσε τη ζωή δύο φορές [23]: «Την πρώτη φορά με το να τον εξαιρέσει εκτός από μια φοβερή εντολή εργασίας όπου θα έπρεπε να εργαστούν στα έλη, μεταφέροντας λιθόστρωτα για την κατασκευή δρόμων . Τη δεύτερη φορά αντικατασταίνοντας το  13Α  με το 25Β σε μια καρτέλα  που με έβγαλε έξω από το μπλοκ του νοσοκομείου. « Προφανώς, η  Mala  συχνά προειδοποιούσε τους άλλους εναντίον επερχόμενων  επιλογών, προτρέποντας τους ασθενείς να φύγει από το νοσοκομείο του στρατοπέδου , το συντομότερο δυνατόν [24]. «Η κουνιάδα μου και εγώ κολλήσαμε τύφο, έτσι αποφασίσαμε να αναφέρουμε αρρώστια . Κάποιος είπε στην Mala ότι επρόκειτο να μεταφερθούμε στο νοσοκομείο στρατόπεδο, και μπροστά από τους φρουρούς SS φώναξε σε μας: “Τεμπέλες σκύλες, είστε απολύτως καλά, πίσω  στη δουλειά!  Εμπρός!”. Όταν γυρίσαμε από τη δουλειά το βράδυ, μάθαμε γιατί η Mala είχε κάνει τα πάντα για να μας κρατήσει μακρυά από την είσοδο στο θάλαμο νοσηλείας . Εκείνη τη μέρα, όλοι οι άνθρωποι στο νοσοκομείο του στρατόπεδου οδηγήθηκαν στους θαλάμους αερίων». Στην πραγματικότητα, οι στατιστικές των SS στις 12 Δεκέμβρη του 1943 δείχνουν μείωση του συνολικού αριθμού των ασθενών θηλυκών κρατουμένων από το 9.324 έως 7.418; μέσα σε μια ημέρα,  σχεδόν δύο χιλιάδες γυναίκες είχαν δολοφονηθεί [25].

Πώς κατάφερνε η Mala Zimetbaum να κάνει αντίσταση με τόσους τρόπους; Αν και υπάρχουν κάποιες μικρές ενδείξεις ότι ήταν ενταγμένη στο οργανωμένο κίνημα αντίστασης που υπήρχε στο στρατόπεδο των γυναικών, δεν υπάρχει μαρτυρία ότι  συνεργάστηκε μαζί του στενά. Η Margita Svalbova, τότε μέλος αυτού του κινήματος, θυμάται [26] ότι «προκειμένου να σωθούν ανθρώπινες ζωές, να προειδοποιούν ενάντια κινδύνους, όπως οι επιλογές ή roll-κλήσεις, και να ματαιώνονται συγκεκριμένες κατευθύνσεις των SS, είχαμε έμπιστους σχεδόν σε κάθε  μπλοκ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Mala μπορούσε να λειτουργήσει με τέτοιο εξαιρετικά θαρραλέο τρόπο - πράγμα που σημαίνει ότι θα πρέπει να κατείχε υψηλή θέση στην  αντίσταση».

Για να είμαστε σίγουροι, υπήρχαν πολλές άλλες εβραίες αντιστασιακοί στο Άουσβιτς [27]. Για παράδειγμα, η Roza Robota, ο οποία μαζί με αρκετές άλλες γυναίκες κατάφερε να περάσει λαθραία εκρηκτικά στους άνδρες του Sonderkommando (ειδική ομάδα εργασίας) στο Μπίρκεναου. Αυτοί ήταν οι κρατούμενοι που εξαναγκάζονταν να εργάζονται στα κρεματόρια. Μερικοί από αυτούς χρησιμοποίησαν αυτά τα εκρηκτικά για να βάλουν  φωτιά στο Krematorium IV κατά τη διάρκεια της διάσημης  πλέον εξέγερσης τους τον Οκτώβριο του 1944. Και υπάρχει η ιστορία μιας άγνωστης Εβραίας που κατά την άφιξή της στο Μπίρκεναου άρπαξε το πιστόλι ενός αξιωματικού  των SS ονόματι Schillinger και τον πυροβόλησε , τραυματίζοντάς τον θανάσιμα μαζί με ένα δεύτερο άνδρα των SS. Τέτοιες απλές πράξεις εξέγερσης, παρά τον τρόμο των SS,  προκαλούσαν μεγάλη αίσθηση στους τροφίμους τους στρατοπέδου συγκέντρωσης. Φυσικά, οι  αναμνήσεις των  επιζώντων αναφορικά με τέτοια συμβάντα συχνά συγχέονταν με φήμες του στρατοπέδου και το μύθο. Αυτός είναι ο λόγος που, κατά καιρούς, οι παραπάνω γυναίκες συγχέονταν με τη Mala Zimetbaum.

Η  προσφορά της Μάλα στην αντίσταση ήταν πιο διακριτική, αλλά παρ 'όλα αυτά πολύ αποτελεσματική . Πολύ περισσότερο αυτό ισχύει δεδομένου ότι οι δραστηριότητες της κάλυψαν μια χρονική περίοδο μεγαλύτερη από δύο χρόνια. Ο Giza Weisblum, συγγενής της Mala που την συνάντησε και πάλι στο Άουσβιτς, συνοψίζει [28]: «Η Mala ήταν γνωστή ως πρόσωπο έτοιμο να βοηθήσει. Συνήθιζε να ενεργεί κατά τον τρόπο που αυτή θεωρούσε  κατάλληλο, και, ανεξαρτήτως της εθνικότητας ή των πολιτικών πεποιθήσεων , βοηθούσε  τον  καθένα όσο καλύτερα μπορούσε.»

Τέλος Α' Μέρους

Απόδοση στα ελληνικά από Λέσχη Κριτικής Σκέψης Αμαλιάδας

Συγγραφέας Lorenz Sichelschmidt

Bιβλιογραφικές αναφορές

 [1] City of Antwerp, B: Municipal archives (Document 50308).

[2] Schipper, M.Y. (1986).

[3] Fastag, E. (1994).

[4] The Holocaust in Belgium from the point of view of contemporary history:

Klarsfeld, S. & Steinberg, M. (1982). Memorial de la Deportation des Juifs de Belgique [Memorial of the deportation of Jews from Belgium]. Latham, NY: Beate Klarsfeld Foundation.

Steinberg, M. (1983/1984). L'etoile et le fusil [The star and the rifle]. 2 volumes. Brussels, B: Vie Ouvriere.

[5] Czech, D. (1997). Auschwitz Chronicle, 1939-1945. New York, NY: Holt.

[6] Palarczyk, A. (1985)..

[7] Based on recollections of Mala Zimetbaum's acquaintances:

Palarczyk, A. (1985).

Roth, H. (1986).

Weisblum, G. (1986).

[8] Palarczyk, A. (1986).

[9] Liwschitz, R. (1994). Temoignage [Testimony]. Points Critiques, 56, 16-25.

[10] Palarczyk, A. (1986). Personal communication (January 27).

[11] Liwschitz, R. (1994). Temoignage [Testimony]. Points Critiques, 56, 16-25.

[12] Kagan, R. (1962). Mala. In: H.G. Adler, H. Langbein & E. Lingens-Reiner (Eds.), Auschwitz. Zeugnisse und Berichte [Auschwitz. Evidence and testimonials]. Frankfurt, D: EuropŠische Verlagsanstalt (first published in 1947).

[13] Postcard in possession of Yad Vashem Holocaust Memorial and Research Center, Jerusalem, IL. Courtesy of Giza Weisblum.

[14] Postcard in possession of Yad Vashem Holocaust Memorial and Research Center, Jerusalem, IL. Courtesy of Giza Weisblum.

[15] Matching accounts of several fellow prisoners. A recent collection can be found in a special issue of the journal "Points Critiques" (No. 56, October 1994; Union des Progressistes Juifs de Belgique, Brussels, B) dedicated to the memory of Mala Zimetbaum.

[22] Palarczyk, A. (1986). Personal communication (January 27).

[23] Alcan, L. (1980). Le temps ecartele [Torn time]. Saint-Jean-de-Maurienne, F: Truchet.

[24] Rabinowicz, D. (1986). Personal communication (March 6).

[25] Czech, D. (1997). See [11]. Chronicle entry: December 12, 1943.

[26] Svalbova, M. (1995). Personal communication (September 2).

[27] A comprehensive overview that portrays both victims and perpetrators:

Langbein, H. (1972). Menschen in Auschwitz [People in Auschwitz]. Vienna, A: Europa-Verlag.

[28] Weisblum, G. (1975). See [8].

Read More

Ο χορευτής στα χαλάσματα

Ο χορευτής στα χαλάσματα
Michel Ménaché
Χορεύεις ή πεθαίνεις (Ahmad Joudeh)
Πηγή: ENEKEN
Επιθεώρηση Πολιτισμού, Τεύχος 44, Απρίλιος Μάιος, Ιούνιος 2017
Μετάφραση:Γιώργος Γιαννόπουλος

Mε τον φόβο στα σωθικά

και το κεφάλι ψηλά

ορθώνεται στο στρατόπεδο της Γιαρμούκ

στοχάζεται τη ρημαγμένη Δαμασκό

πέτρες που αιμορραγούν

και το σκυρόδεμα να καταρρέει

και την βαρύτητα προκαλεί

και τις βόμβες

και τους ελεύθερους σκοπευτές

πρηνηδόν στο σκοτάδι

αγνοεί

\

Η Χομς αγωνιά

και το Χαλέπι μήνες

τη μανία των τρελών του Θεού

υπομένει

τη λίστα των μισθοφόρων και των αεροπλάνων
του Αλ Ασάντ

Στην Παλμύρα ο χορευτής στα χαλάσματα

τις πέτρες ξυπνά

ζωντανεύει τον Τιβέριο

να δούμε αφήνει το όνειρο του Ανδριανού

ριγούν της Ζηνοβίας τα κοσμήματα

της αστραποβόλας σφετερίστριας

των αιώνων είναι η δόξα

το θάρρος των κατασκευαστών

ανορθώνει τους ναούς

σε τέσσερα βήματα

και το κορμί του το μέλλον σχεδιάζει

με τέσσερις πήδους

στον χώρο του θανάτου

οι μυώνες του είναι οι στήλες

κι οι ώμοι του

κιονόκρανα

Απλώνεται, κι άλλο ορθώνεται

μ’ ένα πήδο τις προκλήσεις της Ιστορίας αποκαλύπτει

Ελπίδα στα όρια της χαράς

γυρίζει την πλάτη στην κοιλάδα

των τάφων

είναι η χάρις και η  ζωή

τα παιδιάτικά μας χρόνια

στη γη  που ο θάνατος βίασε

Η Συρία στην καρδιά του χορευτή στα χαλάσματα

χορογραφία της ειρήνης

πορεύεται στο φως

ανοίγοντας πλήρως και ανεπαίσθητα τα βήματά του

Κάθε μετέωρη ανάσα

τον χαμένο κόσμο ξαναφτιάχνει

άδει ξανά το χάος που καπνίζει

στα χαλάσματα

Ο χορευτής στα χαλάσματα

αέρινος ισορροπιστής

στου χρόνου το σχοινί

ατελεύτητη γραμμή διανομής

του αίματος και της στάχτης.

Read More